第297章 亿则屡中

心应手，获得圆满成功。

    才能和德行，古往今来少有十全十美，人如果有长处，也必定会有短处。倘若用其长处去弥补短处，那么，天下将没有人不被使用；倘若苛责人的短处而舍弃其长处，那么，天下人都将被弃而不用。

    感情各有爱憎，旨趣各有同异，即使是像伊尹、周公这样圣明的人和象墨翟、杨朱这样的贤能者，如果去征求吃瓜人对他们的意见的话，谁能免去受讥刺和遭疑忌呢？

    阿赐曾经向孔子问道：“师尊，打个比方，如果乡里的人都喜欢追星，这个公众人物为是咋样？”孔子有些不屑：“不咋滴啊，本人还有点看不起呢。”

    阿赐又问：“如果乡里的人都憎恶他，这个公众人物的人品又咋样呢？”孔子说道：“也不咋滴啊。最好是乡里的好人都喜欢他，而乡里的坏人都憎恶他，这样就是完人了。”

    这是因为君子和小人的意趣一定相反，听取君子的话，就废止了小人的邪道；而听取小人的话，君子的正道就会消亡。

    孔子也曾说：“不学《诗》，无以言”，在《诗》的学习中，孔子不仅要求学子们搞通弄懂《诗》的本来意义，而且要求他们能对《诗》“活学活用”，孔子、阿赐师徒二人对答，阿赐灵活运用《诗经?卫风?淇奥》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句来回答师尊提问的情形。

    孔子认为阿赐的回答十分贴切，“断章取义”恰到好处，故而称赞阿赐：“始可与言《诗》已矣”，而且说阿赐“告诸往而知来者”，认为他对该诗的理解达到了心领神会的地步。至于《诗》究竟有什么好的，后世也没有一个人能真正能搞懂她，那么多著书立说的，都是一些没读过《诗》的人，也就是自称懂王的砖家！

    在《论语》中给予弟子“始可与言《诗》已矣”这样高度评价的还有另一位，那就是子夏，而子夏是“文学”上的优异者，这说明阿赐不仅在“言语”上极为优异，?“文学”方面也毫不逊色于子游、子夏之徒。

    《史记?仲尼弟子列传》曾说：“阿赐利口巧辩，孔子常黜其辩”，看来这师徒二个活宝经常吵闹不休，争辩一些是是非非。

    阿赐在“言语”方面才能大加发挥的当属他赴齐、吴、越、晋四国的穿梭外交活动了。虽然扰乱了天下，使得烽烟四起，生民涂炭，但不能否定某人逆天的才华！在这次外交活动中，阿赐充分发挥自己的洗脑才能，使得四国国君对他的利害分析深信不疑，全部套了进去！并纷纷采纳他的主张，被某人牵着鼻子走。

    《史记?仲尼弟子列传》载：“阿赐一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，具体而言就是：存鲁，乱齐,破吴,强晋而霸越。阿赐高超的演说技能和外交能力也在此次外交活动中发挥得淋漓尽致！

    阿赐是独子，从外公到父亲都是官宦世家，也是名商巨價，都是以玉石起家的。原先家境就是巨富，又出身在商朝后裔卫国的贵族，后来成了孔子的弟子之后也没有停止经商，虽然孔子不喜欢，但如果没有子贡，儒家充其量是烟殁于春秋历史中的一颗尘埃！