第十一章 法术咒术

样，同属于魔法的范畴，但是又和法术不同，在法术中咒语是可有可无的，法力才是必不可少的，而在咒术中，咒语才是必须的，至于法力，则可以完全不用到它。

    专修神秘的人被称为魔法师，其中主修法术的魔法师被称为法师，而主修咒术的魔法师则被称为咒术师。在这里，魔法师的称号就和科学家的称号一样，只是一个统称。

    在咒术师中有着这样一个普遍的理论认知，叫做万物有灵论，它认为世界宇宙中的万事万物都是有灵的，无论是飞禽走兽、草木鱼虫这种用生命的存在，还是山川河海、风火星辰这些看似无生命的存在，都是有灵的。

    这个万物有灵论被所有咒术师奉为圣律，它在咒术师心目中的地位就好像能量守恒定律在科学家心中的地位一样，甚至还要更高。

    对于万物有灵论，有些法师嗤之以鼻，觉得这是无稽之谈，有些法师存而不论，有些法师有保留地赞同，比如亡灵法师，他们认同所有生命都是有灵的，因为亡灵法术的奠基石之一——魂灵分体理论就是这样讲的。

    至于完全认同这个理论的法师，则几乎是一个都没有，因为法师身上那学者般的严谨使他们对所有没有明确证据的理论都是存而不论的。

    万物有灵论是咒术师心中的第一圣律，而他们心中的第二圣律就是有灵能驱论。

    有灵能驱论讲的是：凡是有灵的存在，不管是有生命还是无生命，都是可以沟通的，可以沟通就可以驾驭驱使。一切咒术都是建立在这个理论的基础上才得以出现的。

    与第一圣律万物有灵论不同的是，几乎所有的法师都认同咒术师的第二圣律有灵能驱论。因为无数的法术实验证明这的确是条真理。

    除了以上两条理论外，还有一条理论，叫做咒语驱灵论，该理论认为，咒语拥有无穷的力量，是沟通万物万灵的最佳手段，通过它，咒术师无需法力就可以驾驭万物万灵，而咒语所拥有的能够支配万物的力量则被称为是咒力。它被咒术师奉为第三条圣律。

    对于这条理论有些法师有保留地认同，有些法师则弃之如履，更嘲笑它为“咒术师的咒语万能论”。不过其中咒力的概念，所有那些经历过正规教导的法师都是认同，只不过所有法师都不认为光凭咒力就可以支配万物而已。

    万物有灵论、有灵能驱论、咒语驱灵论，这三条理论环环相扣，构建起了咒术师对宇宙的本质认识，也构建起了咒术的基础，所有的咒术都是建立在这三条理论上的。也难怪咒术师将这三条理论奉为圣律。

    咒术三圣律，这是所有咒术师对这三个理论的称呼，而法师的话，大都称之为咒术三定论。

    对于咒术三圣律，林肯都是有保留地认同，尤其是第三条，林肯和许多高级法师一样，认同咒语的确是一种沟通自然万物的绝佳手段，至于是否最好，大部分法师认为还是法力和法术模型更加好用一些。否则的话，许多人早就转职做咒术师去了。

    法师和咒术师同属于研究神秘的魔法师，两者之间又有不少的交集，一个法师只要不是那种极端分子，会几个咒术是非常正常的。比如林肯，他就会许多的咒术，现在他要用的就是其中一个叫做血液绘图者的咒术。

    血液绘图者，一个比较简单，却又非常复杂的咒术。使用这个咒术，施法者可以通过咒语沟通血液中的血灵，然后驱使它绘图。

    这个咒术很容易学，但是用起来是不是复杂，那就要看情况而定了。因为血灵只有简单的本能，驱使它绘图你就要用咒语告诉它你要的是什么样的图案，所以，如果你只是要画一个圆的话，很简单，但是如果你想要它画一幅《清明上河图》的话，呵呵，我相信你一定会哭的。好像现在的林肯一样，他就有这种想哭的感觉。

    林肯开口念起咒语，低沉嘶哑，有一种粘稠感，每一个词都很清晰，而至于语句中的意思，在场的众人没有一个人能听懂。这是自然的，号称能够沟通万物的咒语自然不会是人类的语言，听不懂很正常，听得懂才奇怪。

    一句一句的咒语从林肯口中传出来，回响在这附近，很快，水桶中的血液就有反应了。

    暗紫色的血液一股股地从水桶中流了出来，好像一条条暗紫的血蛇，随着林肯咒语的命令在地上蜿蜒爬行，所过之地都会留下一暗紫色的图案印记，那些印记乍一看好像只是些简单的粗线条，仔细观察才发现，这粗线条是由一串符文组成的。