第九十八章：听闻邪神，驱逐野狐（一）

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    形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是整体，道是系统。器是工具，器是容器。道有主动***为被动性。道是思想，器为身体。

    说白了，‘君子不器’就是君子不会成为他人的工具，君子不会被当枪使。

    也可以换个角度说，‘君子不器’就是在“为政篇”中。要为政，就是要通才，通才就要样样懂。

    “不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。

    从表面上看，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演小厮奴婢的时候，就是要规规矩矩扫地倒茶；当演大官的时候，温温和和就是作官。干哪一行就是哪一行。

    “君子不器”这个学问，就是要“允文允武”，成为一个通才，而不是一个专才、专家。

    ‘君子不器’还有很多种解法，要是一一说给这些孩子听，只怕这群不足八九岁的孩子，会听得一头雾水，莫名其妙。

    陈子婴随口提几句释意，便不再多说，开始例举几个小例子打趣一番，随后便从小故事说到了那‘诸葛亮三气周瑜’的故事。

    这年头有关历史故事主要还是陈鱼寿的《年鉴通史》，前任这个读书百万的‘大变态’当然读过，满篇都是文言文，里面的故事一个个更是味同嚼蜡。

    陈子婴讲的是罗贯中里《三国演义》，充满了与经史书籍毫不相关的套路，且又经过现代各种文艺作品的润色，趣味性十足。

    从“诸葛亮一气周瑜”说到“三气周瑜”，“既生瑜何生亮”，周瑜大都督吐血而死的时候已经临近中午，小小的土房子门口、窗户上满是归来的农人。他们都被引人入胜的故事吸引住了。

    “说的好。”

    不知道是谁带头喊了一声，众农人都纷纷拍手叫好起来，赞叹他学富五车、学识渊博，一时间掌声雷动。

    正在润喉的陈子婴一脸黑线，感情他们当自己是说书的来听了，总觉得有一些奇怪。

    “散吧，散吧。”

    陈子婴挥了挥手，十几个学生纷纷收拾东西离开，黄土小私塾每日都只开半天，下午是不用来的。

    “陈先生高才，竟能编出如此惟妙惟肖、引人入胜的故事，想是对于那子经史有着深入研究吧。”人群散去后，一老人踱步走出，衣着朴素，却颇具气势，正是这张家村的村长张忘年。

    张往年早年读过两年书，却没有功名，甚是崇拜读书人。他赞几句过后，却也旁敲侧击地提点一番，不要对这帮学生这般客气。

    想来是当年读书时落下的毛病，觉得老师对孩子严厉一点，方显师道威严。

    至于对陈子婴上课，他读的书少，也说不出个所以然来。只是希望以后在上课能多多说一些经史子集。陈子婴点头受教，谦卑恭敬，转过头……只当没听过。

    随后张往年邀请陈子婴在他家吃午饭。一般来说，普通的小门小户每日都是吃两顿，有的甚至两顿都吃不起。不过张往年作为村长，家底自然还算不错的，还是多加了一顿午餐。陈子婴说了讲课一上午的课，不同于学生只要坐着听就好，他是老师要站着，早就已经饥肠辘辘。听到此，当然欣然答应了下来。