第十七章 芫荽十三妹

气，哪怕小到只有一颗豆子一粒尘埃也都有它们的气。

    这世间的万物生灵，凡是天上飞的，地上跑的，水里游的都要遵循无气不生，气在不灭的自然规律。望气术是一种最顶级的风水术，至于寻龙点穴、看阳宅断面相等这些在望气术面前也不过就是些小儿科。

    望气术看似简单，但要学有所成，窥得一二分天机，却也难比登天。非慧根出众者不能踏入妙门，非道心坚定者不能修成正果。望气术之小成者可为人分辨吉凶祸福，驱邪避煞；大成者可观国运知兴亡，参透命理，通天彻地。我们常说一个王朝强盛的时候叫气吞九州，行将衰亡时则言其气数已尽，便是这个道理。

    风水学鼻祖，两晋时期鼎鼎大名的周易与道家术数大师郭景纯在其倾注毕生心血所著堪舆奇书《葬经》中云：葬者，藏也，乘生气也……五气行乎地中，发而生乎万物……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。由此可见，气乃风水之魂。

    古往今来，风水流派众多，良莠不齐，多少门人弟子因为资质平庸，即便一生勤修，却也只能小有建树。多少弟子门人因为朝秦暮楚而一事无成。更遑论那些走上歪门邪道的，最后也只能是自取灭亡了。

    这样的高人在史书中有一个专门的称谓叫“望气者”。

    望气者所望之气与大自然的云雾炊烟有着本质区别。虽然这种气乍看之下虚幻而缥缈，若隐若现，但是用心观察就会发现，它们的形状、颜色、气味各不相同，各自对应不同的吉凶祸福。

    要望气需先开天眼，开天眼必损寿阳，耗元气，因此就算是有那样的高人存在，自然也不会轻易出手，更何况还因为某些难以言说的顾忌，被迫走上一条大隐隐于市的道路，过起闲云野鹤的生活。

    我心想如今这世道真是世风日下，人心不古，连道士都学习传销的创业模式，到处给人洗脑了。咱好歹也是受过九年义务教育，相信科学，反对迷信是社会主义接班人神圣的职责。咱岂能被你这反动道会门的残渣余孽蒙蔽双眼，牵着鼻子走！劝你早点收起这套玄学妖论，否则必将自食恶果！

    虽然心里这么想，但是我不动声色，我问他：“哎，你这厮没脸没皮，啰里啰嗦讲了半天，无非就是想在我面前显摆一下，你有多厉害。你张口闭口谈经论道，自命清高，那我倒要问问了。您老姓甚名谁，什么法号，师从何门何派，全真？正一？还是茅山？”

    “都不是，”老道说，“大道存于天地之间，贫道四海为家，无门无派。贫道最近栖居云门山修行，你就称呼我为‘云门老道’吧。”

    “云门老道，云门山上下来的老道……”我忍不住咯咯地笑着说，“你这厮可不要骗我，我经常去云门山旅游的，那里有许多北魏至唐朝时期开凿的摩崖石窟造像，乃佛门净地，驼山上的昊天宫才是道家的道场。”

    “驼山石窟造像更是一绝，佛道合流乃大势所趋，出家人讲究四大皆空，破除五蕴，六根清净，斩断七情。修道亦参佛，道法自然，无为不争。”云门老道捋着长长的银色胡须正然道。

    “老人家，咱见过装逼的，没见过像你这么能装逼的。看你也一把年纪了，怎么就……”我揶揄他道，“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生，这些咱都懂，你蒙不了咱！你别在咱面前兜售你的狗皮膏药，咱是不会上当的。咱很忙的，没空听你叨叨，咱劝你打哪儿来赶快回哪儿去，从现在开始多积点阴德，兴许头上三尺神灵还能给你的徒子徒孙们留条活路，不至于衣钵断绝。否则呀，哼哼，你自己掂量着点吧。”