道与礼

宗教的角度来说是无法用言语来表述的，只可以意会，而且一旦会了，马上就开悟了，这就是圣凡的区别了。

    不过一般来说不要觉得自己开悟了，因为觉得自己开悟的一定没有真正开悟，而且有个更实际的检验方法，空性一了，像是四大皆空，就会有些神通出现了，比如说想隐身就隐身，如果做不到的僦别多想了，当然我也做不到。

    以上是玩笑，说回来，这个空性就是一种体，如果不知道空性，那么慈悲就只是人天善乘，所谓人天善乘就是说行善的得好报，来世或者今世可以得到很多善报，那种大善人甚至可以成为天人之类的。

    天人是六道之首，但还是轮回里的，打个比方，天人就像是人类社会的官员一样，虽然主管很多事也有很多权利神通，但还是要受到生死的制约。

    而以空性为摄持，才能超出轮回，但如果只讲空性，而不说慈悲，就无法成就菩萨道，也就只能早早的证入涅槃。

    用这个来对应道家，其实也可以说无论是黄老道还是老庄道，乃至之后的道教，无论怎么变，形势如何，对道本身的认知并未变，只是不同的表现和见解的方式不同而已。。

    大家都是盲人摸象，摸到耳朵的认为象长得是蒲扇，摸到尾巴的认为象长得像绳子，而真正了达空性开悟的人，便是看到了大象的人，但是看到以后他却依旧无法对还是盲人的同伴说象是什么样，只能对摸到尾巴的说，你说的不对，你再往前摸点。

    对摸到象耳朵的人说，你的不对，你再往后摸点，如果这时恰好两个盲人见了面，一个说该往前摸，另一个则说该往后摸。

    说回到动画上，天宗和人宗，便是一个摸到耳朵，一个摸到尾巴的，老子庄子是睁开眼的人，当然我们这些在这里争论的也都还是盲人，我们在阅读先圣经典的时候，所起的分执便是因为各自际遇和理解不同所摸到的象不同的部位。

    也因此纷争由此而起。

    这里还是用开头那句话结尾”恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。“

    儒家思想，最为现代人诟病的，就是其中的礼思想，五四运动的时候被贬为封建礼教，一概打倒，加之西方思想中自由民主的宣传，所以很多人对儒家思想产生了一种天然的排斥心理，好像觉得儒家思想就是奴才思想，是过时的，应该被打入历史的深渊里的。

    其实对于儒家的礼，我之前已经提到过了一些，在儒家开始的时候，礼就是一种人文规范，一种约定俗成的东西，像是在日本吃面条要出声，声音越大越表现对厨师的尊重，在意大利吃面就不行，发声被视为不礼貌。

    这些都是礼，其实礼的本质源于和谐，就是说礼是为了秩序的稳定与社会的和谐而存在的。

    不过在现代，多不用礼这个词了，而是改用了另一个词就是文明，上下公交车排队，不随地大小便，公共场所不大声喧哗等等，这些在现代是文明的标志，在古代也属于礼的一种。

    现代对礼的恶意，其实多是缘于对传统思想中君君臣臣父父子子的否认，其实这个否认部分是对的，因为伴随发展，到了现代社会，人的独立自主性开始完善，人们开始追求人格和尊严，过去的一些束缚就会开始改变。

    但这绝对不是说不要礼，而是舍去旧礼，而这种变化是不断的，每一个新的时代都会有适应时代的东西出现，也会有不适应的东西消亡。

    其实无论是道家还是儒家，真要说起来，体系太庞大了，非得弄成课来慢慢讲，在这里显然没办法，只能抽点有代表性的来讲。

    这里先提一句话“万恶淫为首，百善孝当先。”在现代社会，一些新的思潮逐渐开放，有些东西就显得有些不自然了，比如说这句话，争议蛮大的。

    这里先来说一说，其实这句话的意思，和现代解的其实并不同，包括很多语文老师解也未必对，这里慢慢来说，当然如果意见不同的也不强求，可以提出来慢慢讨论。

    首先就是淫这个字，这个字现在多是解为那啥了，其实这种解法并不对，因为在早期，这个字是指过多的，

    子曰，《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。

    这里的乐解法很多，可以说是快乐，也可以说是男女之间交往的爱情，爱情好不好？孔子也说好，但是好东西不能过头，一过头，乐不思蜀就惨了。

    以上这句话也是，还有一句富贵不能淫，这些都是指过头的意思，道家讲物极必反，这里也是如此，所有的恶，都是从把握不住，然后放纵开始产生的，人要有管控自己的能力，如果管不住了，恶就因此而生了。

    刚刚忘了说，这两句话的首和先，都不是说其最高的，也就是说不是淫是最恶的，也不是说孝就是最善的，往往这样理解也是最为人诟病的。

    其实正确的理解，首和先都是指开始的意思，所有恶的开始都是因为无节制的放纵，所有的善都是从孝顺父母开始的。

    儒家有一本孝经，现代被骂的挺惨的，大部分人都知道孝经里的一句话就是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”看到这句话，很多受了现代教育的人就要开骂了，这不是妨碍人格自由吗？好像理个发都不行，其实这就是断章取义的恶果了。