第四百五十三章 解放思想兴文化

    西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典——《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，万马齐喑，科学技术也没有什么进展。黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑宗教神学的绝对权威。

    11世纪后，随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的主张相违背的。在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。这就是文艺复兴的背景。

    “请问，文艺复兴是发生在哪个世纪到哪个世纪的一场思想文化运动？”

    听到了裁判的声音，周泽如蒙大赦，赶快就问出了问题来。

    总好过一直被人这样瞪着的要强上不少。

    但是于萍没有兴趣马上就回答出答案，继续冷冷的盯着周泽。

    让他都已经觉得气氛非常的冷了。

    大姐，不要这样搞事情好不好？我只想好好地比赛啊。

    “那个，你要是再不回答的话优先权可就要归我了。”

    周泽也只能用这句话来威胁了。

    “急什么。只要在最后说出来不就好了。”

    于萍总算是给了回应。

    倒是让周泽暗暗地送了一口气。

    只要说话了就好办，就怕对手一直这样沉默下去。

    那种感觉实在是太渗人了。

    “文艺复兴是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。”

    正在周泽心里稍稍放松的时候于萍却回答出来了问题。

    让他差点都要站不稳了。

    这个回答问题的时机实在是选得太好了。

    绝对是故意要让他出丑的。

    “请问，文艺复兴中的文学三杰是哪三位？”

    而且于萍接下来问的问题也是稍有点刁钻的。

    “你不是应该先问美术三杰么？”

    周泽觉得自己可以小小的挣扎一下。

    “想问的话一会自己问。”

    于萍继续冷冷的回应。

    让周泽越发的没有比赛的心情了。

    这群天海师范大学的人还真的是惹不得。

    击败一个又出来一个。

    每一个都是这样的个性十足。

    真的是太让他头疼了。

    但是现在还是先好好地回答问题为妙。

    “第一位是但丁，他是文艺复兴的先驱，代表作为《神曲》。被誉为中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。以自己的文章确表达了自己对天主教会的厌恶，率先对教会提出批评，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响；第二位是彼特拉克，他不仅是人文主义的奠基者，而且也是近代诗歌的创始人；第三位是薄伽丘，代表作《十日谈》批判宗教守旧思想。”

    周泽心说这一次对方应该满意了吧？

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