第二十章 套路

    卫缭一句公私分明让赵政微愕，他总是习惯用秦国去套楚国，这样套的结果往往出错。楚国从立国起就不是一个中央集权制国家，按照卫缭的说法，楚国是北人南迁，治下多越人；秦国是东人西迁，治下多戎人，然而东西的差异没有南北的差异大。

    北人自殷商时期乃至夏时便以氏族为重心，氏族又以巫觋为重心，如此形成一个紧密的武士—巫觋团体，所有人都效忠于这个团体。夏人、殷人、周人，全部如此。南人不同，南人多是越人，越人以舟楫为车马，常常是居无定所。或有团体，也不像北人那样崇敬巫觋。即便崇敬，也是崇敬当地的土巫，非氏族的族巫或者家巫。

    越人死后，并不一定告知全族，葬礼非常简朴，便以其生前木舟为棺，由其亲友吊至高崖，以为悬棺。北人不同，皆按照身份收敛停棺，然后风光大葬。

    深而言之，北人注重颜面，惧怕族人看轻。一介庶民，尚若有人能‘以国士待之’，他必会‘以国士报之’。南人不同，他们少有族的概念，即便有族，也很不紧密。即便一族，也常常散居于各处，彼此或隔绝或相斗，百越、百濮，皆如此类。

    南人并不在乎他人的评价，无所谓大团体（接触不到的团体）给予的尊荣。你‘以国士待之’，他未必会‘以国士报之’。你若以力强压之，他则桀骜不驯，殊死反抗。这样的治民必然是‘有道后服，无道先叛’，要想在他们心中种下家国的概念，必要强制。

    这当然也是北人南侵、南人不敌的一个原因。同为越人，可他们散居南方各处，彼此相斗，没有办法集中所有甲士作战，自己也没有办法建立国家。楚国是北人南迁，吴国亦是北人所建，越国则受北方影响，这才化族为国……

    本就是土生土长的蛮人，却因为楚国的敖制变成‘公私分明’。想到南人的过去，微愕的赵政脸上又泛起些笑容。那些不知族、国为何物的蛮人，怎么也知道公私了。

    赵政笑起，卫缭反思自己说的话，忙道：“臣误矣。荆人只知大私，不知大公为何物。荆王、荆国太后为一己之私而损荆国之大私，荆人必不允。”

    “王者之私便是举国之公，为一己之私而不行举国之公，此谬也。”赵政纠正着卫缭的错误。“大秦之利便是秦人之利，寡人即国家，故而寡人之利便是秦人之利，此方为大公。荆国臣子为了一己之私而不行举国之公，大逆不道。”

    “臣敬受教。”研究楚国多了，价值观就会颠倒，现在赵政将颠倒的三观扶正，卫缭拜不止。

    “荆人为一己之私而不救赵，如此当尽拔我汉中、巴蜀否？”顺带扶正卫缭三观的赵政重新把心思投到地图上，他对西南的局势越来越担忧。

    “臣以为然也。”卫缭道。“荆人复郢必迁其都，昔荆得枳而亡国，今必亡羊补牢也。汉中、巴蜀必将全力夺之，... -->>
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