第三十章 传统

    “玹儿不敢。”芈玹心中大惊，她只清楚各国王宫妻妾嫔妃皆有等级，不是王后，也可以是夫人；不是夫人，也可以是美人、是良人……，没想到男人心中只有一妻，其余皆是、皆是随时可以烹杀吃掉的女奴。

    “王宫夫人众多是政治使然，也是先王先君背离先人传统所致，下一代必不如此。”熊荆说起了王宫，这次回到楚国他就要与赢南等人成婚，无法反抗。

    楚人是诸夏的一部分，但楚人不是周人的一部分。诸夏并不仅仅只有周人，最少还有宋人。‘宋’，‘商’，这两个字后世异音异意，这个时代是同音同意。宋国即商国，宋人即商人。正因为楚人有这样的历史渊源，他才有那么多反抗周礼的依据。

    任何王朝随着时间的推移，都会忘记先祖的圣训，违背先人的传统。妾，主要是年轻貌美的女俘，依照商人的传统，俘虏是要献祭然后吃掉的。商纣王不是，妲己本是苏氏部落的女子，商人虏之，身份显然是妾。他没有吃掉妲己，反而宠爱妲己，‘惟妇言是用’。这个‘妇’，当然不会是他年老色衰的妻，而是宠爱的妲己诸妾。

    加冠、成婚，熊荆不免思考的越来越远，特别是事情涉及到他本身。他以后要做的事情将以楚国局外人的优势，删除周礼中的冗余，重建那些古老且饱含智慧的传统。

    勇信为贵是，一夫一妻也是。妾也许可以有，但妾就是妾，是主人的**，主人随时随地可以毫无理由、不受任何惩罚的杀掉。同时楚女只要是甲士之女，就禁止为他人之妾，也禁止做媵。妾是女俘，是战败者的妻女，楚军战无不胜，楚女岂能为妾？

    楚人最大的弱点就是芈姓太少，但由贱妾产下的子嗣——儿子像母亲，结果是子嗣多了，百分之九十九是奴产子。如果子嗣不是由贱妾产下，是贵族女子产下，那以贵人之尊行贱妾之事——母亲有奴性，子嗣又怎么可能没有奴性？芈玹身上奴性就不少，这正是他悉心教导她，以摈弃这些奴性的原因。

    回营的路上，熊荆毫不避讳的与芈玹同乘一马，接受沿途将卒的军礼。他相信回楚国时，芈玹能够和他并肩骑乘。她还要学会剑术，能射弱弓，最重要的是能够杀人。这才是他想要的妻子——除了那双让他迷恋的玉腿，她还必须是一位真正的无畏的贵族。

    多妻的丈夫和统治者一样信奉悖论：统治者认为臣民对自己必须谦卑臣服，对外敌却要殊死反抗。却不知臣民既然能臣服于他，自然能够换一个主人臣服。有什么不同？没有任何不同。说不定新主人为了统战，给的赏赐更多；

    丈夫要求妻子对自己谦卑臣服，却想妻子产下的子嗣聪慧勇敢，将来继承家业。这怎么可能？只有聪慧勇敢的母亲才能产下聪慧勇敢的子嗣。既然母亲是一位聪慧勇敢的女子，那她为何要屈膝臣服于丈夫，不反对丈夫娶第二名妻子？

    楚国由无数楚人组成，楚人聪慧楚国自然聪慧，楚人勇武楚国自然勇武。要保证楚人的品格，必要保证母亲的品格；要保证母亲的品格，那就要恢复楚人行敖制时一夫一妻的传统，像齐桓公蔡丘会盟一样重申‘毋以妾为妻’的传统；同时改变楚女、最少是改变楚国贵族女子的思想，去除她们身上的奴性。这将是一个系统工程。

    “禀告大王，”熊荆还未入帐，庄无地就迎了出来。“众将、众将以为……”

    “以为什么？”熊荆问道，猜到了结果。

    “众将商议以为，即来之，则逐之。”庄无地道。“不如此，为何救齐？”

    “司马尚如何？”熊荆冷笑，问起司马尚。

    “司马将军、”庄无地看了看熊荆，道：“齐人应诺他日助赵国复国，司马将军允也。”

    “哼。”熊荆很快进入了幕府，所有人都在。此前田合等人没注意芈玹，现在打听了自然注意到了，向熊荆揖礼后，他又连忙揖礼芈玹。“见过玹夫人。”

    芈玹正要回礼，熊荆拦住了，道：“此乃芈女公子，为何称玹夫人？”

    “这……”田合马屁拍在了马脚上，连连错愕。

    “公等称呼不确。”熊荆高声道：“此芈女公子。”

    包括芈玹，众将、谋士与田合同样惊讶，诸人重新向芈玹行礼，是最浅的土揖，这实际是在表示自己称呼错误的歉意。按照身份，他们没必要向芈玹行礼，女公子的地位不高，应该是芈玹向他们行礼。