第九十四章 垣柏

    秦人？熊荆闻言转头看向淖狡。

    淖狡并不认同斗戈的话，也不认同他将新编师旅一分为二的提议，情急之下才将新编师的士卒说成是秦人，这不过是他说出自己潜意识里的真相罢了。经历最初几个月喜悦后，今年开始，回到旧郢的楚人渐渐对难以管教的旧郢庶民越来越不耐烦，去年认为他们是楚人，今年则在心里称他们为秦人。

    东地之民野蛮也好、无礼也好，都是一根筋的鲠硬，懵懵懂懂不知何为利、何为害，最重要、最重要的是他们对贵人言听计从，笃信不疑；旧郢则不同，旧郢庶民很懂得失，善于趋利避害，不信贵人之言（他们分别不出那些是贵人，那些是官吏），或者说是不信贵人当众之言，总觉得大庭广众下的话是假的，送礼讨好时说的话才是真的。

    不信贵人也就算了，真正让人不能理解的是很难和他们正常沟通。东地庶民虽是庶民，对贵人顿拜叩首，也不过是一个人站在台上，一个站在阶下，地位不同但姿态对等。他们答应的事情必然做到，但如果贵人的要求违背常情，不答应就是不答应。民不畏死，奈何以死惧之？

    旧郢庶民如何，一年下来大家心里也慢慢有底，总之就是和他们基本没有办法言谈沟通。以斗戈的经历为例，去年冬狩时他心平气和的要求士卒不能在军帐左右如厕，口头答应了，情况也有好转，但半夜里还是厕于帐后。今年春田时他再度重申，还让师中医尹讲解随意如厕的危害，依然如故，只不过厕后会用泥沙掩埋。斗戈发现后想严惩，斗矢与众人反对。

    这件事传开，斗戈被士卒暗地里耻笑，耻笑的原因很简单：军司马无能，不懂治军。不少老卒油子更是不疼不痒的说，如果是秦人旧黔首五百主来的话，五百主将如何如何，想当年又怎么怎么……

    这些话春田后传到斗戈耳中，斗戈大怒。夏苗集训第一天半夜突然击鼓，宪卒随即抽查，但见厕于军帐后的，全帐皆有罪。轻者苔、重者刑、不服者杀，在斗矢赶来前斗戈连斩了数人。不经审判擅杀士卒，已违楚军军规，大司马府闻讯后立即将斗戈解职，待审于家中。这一次斗戈能再为司马，完全是无人可用的权宜之计。

    按斗戈的说法，那便是旧郢士卒你如果跟他好好说话、好好讲理，他不会听，他会认为他比你聪明。并且，一介司马这样心平气和的和自己说话，显然是司马底气不足，说不定是害怕自己。你比我笨，你还怕我，我为何要听命于你？官无常贵，民无终贱，说不定哪日我一战斩首数十级，而你却因为有罪削爵为黔首，那就是我是司马、你是士卒了。

    对旧郢士卒，只能再行秦法。士卒动辄得咎，小赏重罚。那时候他们就不敢再有什么你比我笨、你还怕我的想法。官无常贵，民无终贱，如果命都没了，又怎么民无终贱？

    斗戈面对熊荆非常克制，他拳头虽然攥紧，可话并不为过。他只是建议要把新编师旅一分为二，对刁滑之卒用秦法、秦军军制管束，对朴鲠之卒用楚法而已。实际在他心里，但凡新编师旅都要用秦法管制。

    说到底，秦国行法家之制，骨子里认定凡人皆恶，素不可信，恶人要由恶法磨，秦军军法因此严苛，杀人那是家常便饭；楚国诸说混杂，难以概括，深究下去，还是认为人性善多于恶。认为将卒崇尚荣誉，士卒可以相信。楚军军规因此宽松，尤其不会擅杀士卒——士卒皆是兄弟，谁会擅杀自己的兄弟？救都来不及，岂能擅杀？

    以管束自己兄弟的家规去管束家外面的恶人，结果肯定失败。可不这样做，旧郢士卒又是什么人？如果他们是楚人，那他们就是兄弟、就适用楚军军规。如果用秦军军规，那他们就是恶人、是秦人，他们就不是楚人。

    “臣之言如此，请大王三思。”武场内，士卒检阅完便解散回营，斗戈克制，淖狡搬则出了‘行秦法即秦人，行楚法即楚人’的逻辑，认为只要是楚人，就绝不能行秦法。

    看着空空荡荡武场，熊荆一言不发。他并不了解所有情况，也没看过关于新编师旅的那些报告，他觉得自己不能单凭斗戈几句话、单凭淖狡几句话就断定新编师旅要有一分为二，就断定要行楚法还是行秦法。淖狡只有一句话很对的：时间来不及。

    *

    “你个竖子！”检阅完的士卒兴高采烈的回营，惊正与二哥黑夫... -->>
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