第三十四章：朱慈烺的信心

    西方殖民国家眼中的文明世界，显然就是只有那几个在殖民斗争之中经过血腥厮杀而互相认可的国家。对于非洲人，拉丁美洲的印第安人，印度半岛里的印度人，甚至近代历史里的中国人，他们显然都不认为是文明世界里的一员。

    不是文明国家的人，实际上也就算不得人，甚至都未必比得上一头猪对他们而言更重要。至少，一头猪能喂饱他们的肚子。

    在原定历史中，日本人曾经也一样不被当做文明世界国家之中的一员。为此，他们付出了数十万乃至数百万的鲜血，与英国人结盟，与俄国人爆发战争并获胜，乃至参加一战。依靠着无数飞洒的血与泪，日本人终于获得了与西方列强站在同一张谈判桌上的资格，勉强被当做文明世界的一员。

    至于那些不被当做文明世界一员里的人，更多的时候，他们的身份只有一种：猎物。被无数文明世界国家追逐猎杀的猎物。

    在这个时代，显然一样也是丛林法则盛行。只不过，徘徊在东南沿海的西方殖民者们显然还没有足够强大的力量进攻这个帝国。

    而同样，以纯粹的文明视角来看待，此刻的大明显然无愧于文明世界的称号。

    不仅卫生商业繁华这样的生活水平，在思想上，在一样如此。就如同西学东渐让明末伴随传教士到来，大明有许多人研究西方学说一样。传教士们回到欧洲以后，也将中国的思想文化传回了西方。

    面对宋明理学，传教士们虽然竭力希望中国的思想文化与基督教的宗教控制结合起来，但依旧有包括龙华民等人的坚持，他们认为孔子哲学是无神论。

    为此，罗马教会严厉地宣布中国儒学是异端。

    罗马教会的封禁没有熄灭中国儒学的发展，反而成为欧洲启蒙思想家们最热烈欢迎的思想，成为他们攻击神学反对教会的有力武器。

    于是，在十八世纪前后数十年的时间里，西方掀起了一股格外有力的东方热。

    至于更早一些1646年的眼下，西方人对于中国的热情更是有增无减。别忘了，大航海时代最早的发端就是富饶的东方。

    马可波罗游记对中国遍地黄金的描写激起了一代又一代冒险家们的热情，让他们朝着东方远去。

    一开始他们抵达了美洲，后来，荷兰人发现了香料群岛，最终，葡萄人在澳门赖下不走定居，终于获得了富饶中国贸易的机会。

    按照原定历史，南明已经在建奴的铁蹄之下残喘苟延，帝国末日的景象完全不复富饶文明的东方印象。

    但现在，一切都不一样了。大明文明昌盛的传说印象不仅没有被现实的落差击垮，反而更加让人钦佩。

    大明的文明繁华本就是远超各国，卫生医疗这些基础条件更是耀目二卓著，在皇帝陛下的督促之下，更是在上一层楼。

    尤其是京师这个帝京居所，更是变化最为明显。此前，皇帝陛下唯在京师久居，呆着也是在宫中，自然有人妥善清理宫内的情况。可后来战后久居京师，又时常出宫，如何会忍... -->>
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