第170章 流言止于智者

    梁教习的这句问话，立时点醒了冬儿，才知道这个往常和自己毫无交集的教习，怎么会突然对自己寻衅、找茬。恐怕是梁教习听了这个故事后，和她自己前些日子做的事情联系起来，误以为这个故事就是针对她而言的。

    梁教习是绣娘出身。据说年轻时，一手绣活做的出神入化。但是，年纪渐长之后，眼睛渐渐不好使，往往做不了两刻钟的绣活儿，眼睛就有些模糊，需要歇息好长一段时间。而且，她绣出的精品数量，也随着年纪的增长急剧下降。由于梁绣娘得意时过于骄纵，当她的绣品不再占据优势，绣房很快就把她辞退，而且她再没有找到满意的安身之地。

    几经辗转，淑宁女学的江嬷嬷听说了她。江嬷嬷看中她的绣艺，即使现下里不能长时间做绣品，但她的技艺还在，对绣布、绣线、配色及针法的经验还在，教授、指点一下女学的学生还是可以的。两下里一接触，放不下绣活儿的梁绣娘，就被聘到女学做了女红的绣艺教习。

    就在冬儿来女学前，女红学苑教授面料、织物及印染简介的识见教习离职。由于识见教习的学识和文字功底要求高一些，比绣艺教习更能受到学生的尊重，梁教习当时曾经极力想要争取这个职位，但因其自身文字功底太差没有成功。

    好巧不巧，梁教习争取失败后，并没有低调的放弃。而是高调扬言：女红识见教习对于女红技艺来说，就是一个可有可无、毫无可取之处的职位。只有那些绣工和针线活儿上不了台面的人，才会做这个教习。识见教习讲述的织物、面料、针线知识，绣艺教习在讲授绣艺的时候就已经全面讲述，而印染技艺对于富家女子来说，根本就没有学习的必要。

    此话一经宣扬，很多教工、教习、学堂的学生都暗地里耻笑梁教习这个行为。

    女学中的仆妇、杂役、侍女穿梭来往较多，很快梁教习就知道了大家对她的微词，虽然心里气恼，但也不好就此找哪个人的麻烦。一来是女学里议论的人太多不好找；二来，是这里的教工、教习身份都不错，人家也没明面上说过什么没影子的事情，而女学的学生们就更不用说了，家里背景都很显赫，非富即贵。若是因为学业上的事情，斥责一下哪个学生，谁都不会有意见。但若是因为教习的个人私事找哪个学生的麻烦，那就不好说了。实在些说，那就是个个都不好惹。

    好在这个事情也就是梁教习的个人言行，不过是个笑谈，不是什么大事，也没有影响到女学的教学，大家议论几天也就不再提起，渐渐消停下来。梁教习从争取职位失败开始，到女学里满是耻笑她的传言积攒的闷气虽然没有消散，却也因为不再有人提及此事而大大地松了口气。

    以上这些事情是冬儿知道的。

    冬儿不知道的是，本来已经消停下来，基本上已经无人提起的这件小事，因为冬儿和妮子说的这个故事，再次被人提起。并且，根本就不是梁教习自己把故事和她的做事联系在一起的。

    冬儿开解妮子之后的几天，女学中开始流传酸葡萄的故事，这个故事能得以流传当然是出自蓝梅之口。蓝梅说的时候，只是觉得杨姑娘说的故事又好听、又有寓意，并没有多想什么。可是，大家口口相传时，就有人想到，用这个故事形容梁教习前段时间那件事，真是再合适不过了。

    由于梁教习很眼热女红识见教习这个职位，谋求失败后又扬言自己对其鄙视、嫌弃，这样的做法虽然很为人们不耻。可当时，对于这个事情的形容词比较匮乏。所以，对梁教习的鄙视之言五花八门，却少有一针见血的言辞。而从蓝梅口中传出的酸葡萄故事，精彩姑且不说，其中的酸葡萄理论用来形容梁教习的言行真是再合适不过了。

    有了现身说法的例子，狐狸和葡萄的故事，佐以梁教习曾经的言行，迅速在女学中流传开。而最初讲这个故事的杨冬儿，继贫家女居然也能进入淑宁女学的热点之后，再次成为焦点人物。

    梁教习的事情再次被提起。究其原因，就是冬儿说的这个故事。

    梁教习上次积聚的恼怒还没散尽，就被再次推到风口浪尖上，其气恼程度可想而知。

    而这次和上次却不一样，这次的始作俑者实打实的是杨冬儿，杨冬儿又是个没什么家世背景的贫家女子。在梁教习的观念中，富家后宅中的妾室，没什么人格可言，根本就不需要尊重。即使自己这个教习训斥、惩处了她，难道张府会不嫌难看的找来女学，为一个注定要做妾的女子出气不成？没准儿自己处罚了杨冬儿，张家那个官家出身的主母... -->>
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