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第543章都放出去

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却又有一定的发展潜力,这样一来,老板就会在你的想法上加上自己的想法,然后变成他自己的想法,虽然他加上的那个想法只是你的想法的一个延伸,但是,因为是他最终完善的,所以就会成为他的功劳,作为一个优秀的下属,永远都是把功劳让给老板的,而不是去老板的手里抢功劳。

    当然,聪明的下属还得看能不能遇到聪明的老板,作为一个老板,不管什么时候,必须照顾下面人的情绪,人家把功劳让给你了,你也得给人家相应的利润,这都是互利的,如果你不给人家相应的好处,人家还能把功劳让给你吗?

    所以说,不管是老板也好下属也罢,关键是都能从对方的身上得到自己想要的同时再给对方想要的,这就是舍与得的真谛。

    人世间的东西,既没有固定的主人也没有永远的主人。事物在取舍之间,自有它的定数。是你的,终归是你的,怎么也跑不了;不是你的,就是巧取豪夺也没用。

    有这样一个典故:一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,却最终舍掉生命。看来人如果身陷绝境之中,除自身之外一样也留不得。想必这财主一定是守财奴式的土财主,他不懂舍得之道。

    事物都具有“既相生相克、又相伴相生。”。在人们想去“得。”的时候,很可能的结果却老是得不到。而俗众都不想“舍。”的时候,可能已经舍去很多了。

    历史中有很多贪财、贪权、贪色的人,常日里看似得到了很多,最后却又什么也没得到!就像历史第一贪和砷一样,不停的把名人字画真金白银的往自己的府邸里弄,最后怎么样?一样生不带来死不带去啊!

    和砷贪不贪,乾隆当然心知肚明;皇帝讲究的是帝王之术,一和砷是很有能力的,乾隆很多事仰仗他来解决;二皇帝要使自己权利牢固,就是要平衡各方势力,如果灭掉了和砷一派,清流派做大,皇帝岂不有被架空的危险;三和砷虽然贪图钱财,但忠心还是有加的,属于皇帝的亲信,不用担心其反叛;四和砷跑得了和尚跑不了庙,必要的时候随时可以收拾他。

    当然,那个也是特定环境下的历史,因为那个时候没有银行,朝廷的官员更不可能携款潜逃国外,所以说乾隆皇帝才不会害怕,才会觉得这钱放到哪里都是放,眼下就不一样了,不过,我们关注的不是这个,而是关于和砷的舍与得,表面上看他得到了数不尽的真金白银,实际上呢,得到的同时也失去了很多,乾隆不杀和砷,是把和砷留给嘉庆当“储备粮。”。乾隆后期,社会动荡不安,和砷的财产相当于大清10年的税收,所谓和砷跌倒嘉庆吃饱。

    所以说,不想舍,可最后连自由、性命都舍去了。”舍得。”!”舍得。”!有“舍。”自然才会有“得。”!因不“舍。”而不“得。”!这道理看似简单,很多时候人们却就是领悟不到这些字眼所含有的人生哲理!

    “舍得。”是一种人生的哲学。舍是一种本领,一种态度,一种境界。舍得舍得,先舍才后得!舍在前,得在后,也就是说“舍。”与“得。”虽是字眼上的反意,却是事物的两个方面。舍与得是对等的,你先舍了,然后才能得!

    一个人只有施予才能获得,不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得。”的真谛!能“舍。”方能“得。”。当然,这种“得。”更多的是指精神的丰润、境界的升华。舍得之间暗藏的玄妙,意境却很深,只能靠自个去琢磨、去感悟。

    “舍。”与“得。”可以说是一种交易,一种左手对右手的交易,很公平的。怎样“舍。”,又怎样“得。”?值与不值?在于人们心中的价值观,不同的人有不同的等价观念,同一个人在不同的时候也有不同的价值取向和分辨标准。

    人要学会“舍得。”,不能期盼“全得。”。拥有的时候,我们也许正在失去,而放弃的时候,我们或许重新获得。

    眼下有些人却不这样想,下属觉得是自己的功劳就应该是自己的,有时候还想着瞒过自己的直接上司向顶头上司汇报,却不知道这样最先得罪的就是直接上司,作为直接上司,他最有管理你的权利,简单的给你穿双小鞋你就完蛋,而作为一个老板,如果不能给自己的下属一点好处,那下面的人就不能老老实实的为你干活,不能老老实实的给你干活,那你还能出成绩吗?出不了成绩,你拿什么升迁?
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