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第8章 普贤三昧品第三

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成熟众生故,是中修行经劫海,广大神变靡不兴,法界之中悉周遍。

    法界国土一一尘,诸大刹海住其中,佛云平等悉弥覆,于一切处咸充满。

    如一尘中自在用,一切尘内亦复然,诸佛菩萨大神通,毗卢遮那悉能现。

    一切广大诸刹土,如影如幻亦如焰,十方不见所从生,亦复无来无去处。

    灭坏生成互循复,于虚空中无暂已,莫不皆由清净愿,广大业力之所持。”

    尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,世界海有种种差别形相,所谓:或圆,或方,或非圆方,无量差别;或如水漩形,或如山焰形,或如树形,或如华形,或如宫殿形,或如众生形,或如佛形,如是等有世界海微尘数。”

    尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

    “诸国土海种种别,种种庄严种种住,殊形共美遍十方,汝等咸应共观察。

    其状或圆或有方,或复三维及八隅,摩尼轮状莲华等,一切皆由业令异。

    或有清净焰庄严,真金间错多殊好,门闼竞开无壅滞,斯由业广意无杂。

    刹海无边差别藏,譬如云布在虚空,宝轮布地妙庄严,诸佛光明照耀中。

    一切国土心分别,种种光明而照现,佛于如是刹海中,各各示现神通力。

    或有杂染或清净,受苦受乐各差别,斯由业海不思议,诸流转法恒如是。

    一毛孔内难思刹,等微尘数种种住,一一皆有遍照尊,在众会中宣妙法。

    于一尘中大小刹,种种差别如尘数,平坦高下各不同,佛悉往诣转法轮。

    一切尘中所现刹,皆是本愿神通力,随其心乐种种殊,于虚空中悉能作。

    一切国土所有尘,一一尘中佛皆入,普为众生起神变,毗卢遮那法如是。”

    尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有种种体,所谓:或以一切宝庄严为体,或以一宝种种庄严为体,或以一切宝光明为体,或以种种色光明为体,或以一切庄严光明为体,或以不可坏金刚为体,或以佛力持为体,或以妙宝相为体,或以佛变化为体,或以日摩尼轮为体,或以极微细宝为体,或以一切宝焰为体,或以种种香为体,或以一切宝华冠为体,或以一切宝影像为体,或以一切庄严所示现为体,或以一念心普示现境界为体,或以菩萨形宝为体,或以宝华蕊为体,或以佛言音为体。”

    尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

    “或有诸刹海,妙宝所合成,坚固不可坏,安住宝莲华。

    或是净光明,出生不可知,一切光庄严,依止虚空住。

    或净光为体,复依光明住,光云作严饰,菩萨共游处。

    或有诸刹海,从于愿力生,犹如影像住,取说不可得。

    或以摩尼成,普放日藏光,珠轮以严地,菩萨悉充满。

    有刹宝焰成,焰云覆其上,众宝光殊妙,皆由业所得。

    或从妙相生,众相庄严地,如冠共持戴,斯由佛化起。

    或从心海生,随心所解住,如幻无处所,一切是分别。

    或以佛光明,摩尼光为体,诸佛于中现,各起神通力。

    或普贤菩萨,化现诸刹海,愿力所庄严,一切皆殊妙。”

    尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有种种庄严,所谓:或以一切庄严具中出上妙云庄严,或以说一切菩萨功德庄严,或以说一切众生业报庄严,或以示现一切菩萨愿海庄严,或以表示一切三世佛影像庄严,或以一念顷示现无边劫神通境界庄严,或以出现一切佛身庄严,或以出现一切宝香云庄严,或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严,或以示现一切普贤行愿庄严,如是等有世界海微尘数。”

    尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

    “广大刹海无有边,皆由清净业所成,种种庄严种种住,一切十方皆遍满。

    无边色相宝焰云,广大庄严非一种,十方刹海常出现,普演妙音而说法。

    菩萨无边功德海,种种大愿所庄严,此土俱时出妙音,普震十方诸刹网。

    众生业海广无量,随其感报各不同,于一切处庄严中,皆由诸佛能演说。

    三世所有诸如来,神通普现诸刹海,一一事中一切佛,如是严净汝应观。

    过去未来现在劫,十方一切诸国土,于彼所有大庄严,一一皆于刹中见。

    一切事中无量佛,数等众生遍世间,为令调伏起神通,以此庄严国土海。

    一切庄严吐妙云,种种华云香焰云,摩尼宝云常出现,刹海以此为严饰。

    十方所有成道处,种种庄严皆具足,流光布迥若彩云,于此刹海咸令见。

    普贤愿行诸佛子,等众生劫勤修习,无边国土悉庄严,一切处中皆显现。”

    尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有世界海微尘数清净方便海,所谓:诸菩萨亲近一切善知识同善根故,增长广大功德云遍法界故,净修广大诸胜解故,观察一切菩萨境界而安住故,修治一切诸波罗蜜悉圆满故,观察一切菩萨诸地而入住故,出生一切净愿海故,修习一切出要行故,入于一切庄严海故,成就清净方便力故,如是等有世界海微尘数。”

    尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

    “一切刹海诸庄严,无数方便愿力生,一切刹海常光耀,无量清净业力起。

    久远亲近善知识,同修善业皆清净,慈悲广大遍众生,以此庄严诸刹海。

    一切法门三昧等,禅定解脱方便地,于诸佛所悉净治,以此出生诸刹海。

    发生无量决定解,能解如来等无异,忍海方便已修治,故能严净无边刹。

    为利众生修胜行,福德广大常增长,譬如云布等虚空,一切刹海皆成就。

    诸度无量等刹尘,悉已修行令具足,愿波罗蜜无有尽,清净刹海从此生。

    净修无等一切法,生起无边出要行,种种方便化群生,如是庄严国土海。

    修习庄严方便地,入佛功德法门海,普使众生竭苦源,广大净刹皆成就。

    力海广大无与等,普使众生种善根,供养一切诸如来,国土无边悉清净。”

    尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别,所谓:或现小身,或现大身,或现短寿,或现长寿,或唯严净一佛国土,或有严净无量佛土,或唯显示一乘法轮,或有显示不可思议诸乘法轮,或现调伏少分众生,或示调伏无边众生,如是等有世界海微尘数。”

    尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

    “诸佛种种方便门,出兴一切诸刹海,皆随众生心所乐,此是如来善权力。

    诸佛法身不思议,无色无形无影像,能为众生现众相,随其心乐悉令见。

    或为众生现短寿,或现住寿无量劫,法身十方普现前,随宜出现于世间。

    或有严净不思议,十方所有诸刹海;或唯严净一国土,于一示现悉无余。

    或随众生心所乐,示现难思种种乘;或有唯宣一乘法,一中方便现无量。

    或有自然成正觉,令少众生住于道;或有能于一念中,开悟群迷无有数。

    或于毛孔出化云,示现无量无边佛,一切世间皆现睹,种种方便度群生。

    或有言音普周遍,随其心乐而说法,不可思议大劫中,调伏无量众生海。

    或有无量庄严国,众会清净俨然坐,佛如云布在其中,十方刹海靡不充。

    诸佛方便不思议,随众生心悉现前,普住种种庄严刹,一切国土皆周遍。”

    尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有世界海微尘数劫住,所谓:或有阿僧祇劫住,或有无量劫住,或有无边劫住,或有无等劫住,或有不可数劫住,或有不可称劫住,或有不可思劫住,或有不可量劫住,或有不可说劫住,或有不可说不可说劫住,如是等有世界海微尘数。”

    尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

    “世界海中种种劫,广大方便所庄严,十方国土咸观见,数量差别悉明了。

    我见十方世界海,劫数无量等众生,或长或短或无边,以佛音声今演说。

    我见十方诸刹海,或住国土微尘劫,或有一劫或无数,以愿种种各不同。

    或有纯净或纯染,或复染净二俱杂,愿海安立种种殊,住于众生心想中。

    往昔修行刹尘劫,获大清净世界海,诸佛境界具庄严,永住无边广大劫。

    有名种种宝光明,或名等音焰眼藏,离尘光明及贤劫,此清净劫摄一切。

    有清净劫一佛兴,或一劫中无量现,无尽方便大愿力,入于一切种种劫。

    或无量劫入一劫,或复一劫入多劫,一切劫海种种门,十方国土皆明现。

    或一切劫庄严事,于一劫中皆现睹,或一劫内所庄严,普入一切无边劫。

    始从一念终成劫,悉依众生心想生,一切刹海劫无边,以一方便皆清净。”

    尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有世界海微尘数劫转变差别,所谓:法如是故,世界海无量成坏劫转变;染污众生住故,世界海成染污劫转变;修广大福众生住故,世界海成染净劫转变;信解菩萨住故,世界海成染净劫转变;无量众生发菩提心故,世界海纯清净劫转变;诸菩萨各各游诸世界故,世界海无边庄严劫转变;十方一切世界海诸菩萨云集故,世界海无量大庄严劫转变;诸佛世尊入涅槃故,世界海庄严灭劫转变;诸佛出现于世故,一切世界海广博严净劫转变;如来神通变化故,世界海普清净劫转变,如是等有世界海微尘数。”

    尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

    “一切诸国土,皆随业力生,汝等应观察,转变相如是。

    染污诸众生,业惑缠可怖,彼心令刹海,一切成染污。

    若有清净心,修诸福德行,彼心令刹海,杂染及清净。

    信解诸菩萨,于彼劫中生,随其心所有,杂染清净者。

    无量诸众生,悉发菩提心,彼心令刹海,住劫恒清净。

    无量亿菩萨,往诣于十方,庄严无有殊,劫中差别见。

    一一微尘内,佛刹如尘数,菩萨共云集,国土皆清净。

    世尊入涅槃,彼土庄严灭,众生无法器,世界成杂染。

    若有佛兴世,一切悉珍好,随其心清净,庄严皆具足。

    诸佛神通力,示现不思议,是时诸刹海,一切普清净。”

    尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有世界海微尘数无差别,所谓:一一世界海中,有世界海微尘数世界无差别;一一世界海中,诸佛出现所有威力无差别;一一世界海中,一切道场遍十方法界无差别;一一世界海中,一切如来道场众会无差别;一一世界海中,一切佛光明遍法界无差别;一一世界海中,一切佛变化名号无差别;一一世界海中,一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别;一一世界海中,法轮方便无差别;一一世界海中,一切世界海普入一尘无差别;一一世界海中,一一微尘,一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。诸佛子,世界海无差别,略说如是;若广说者,有世界海微尘数无差别。”

    尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

    “一微尘中多刹海,处所各别悉严净,如是无量入一中,一一区分无杂越。

    一一尘内难思佛,随众生心普现前,一切刹海靡不周,如是方便无差别。

    一一尘中诸树王,种种庄严悉垂布,十方国土皆同现,如是一切无差别。

    一一尘内微尘众,悉共围绕人中主,出过一切遍世间,亦不迫隘相杂乱。

    一一尘中无量光,普遍十方诸国土,悉现诸佛菩提行,一切刹海无差别。

    一一尘中无量身,变化如云普周遍,以佛神通导群品,十方国土亦无别。

    一一尘中说众法,其法清净如轮转,种种方便自在门,一切皆演无差别。

    一尘普演诸佛音,充满法器诸众生,遍住刹海无央劫,如是音声亦无异。

    刹海无量妙庄严,于一尘中无不入,如是诸佛神通力,一切皆由业性起。

    一一尘中三世佛,随其所乐悉令见,体性无来亦无去,以愿力故遍世间。”
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