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第37章 十地品第二十六之三

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心、未来佛法平等清净心、现在佛法平等清净心、戒平等清净心、心平等清净心、除见疑悔平等清净心、道非道智平等清净心、修行智见平等清净心、于一切菩提分法上上观察平等清净心、教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨以此十种平等清净心,得入菩萨第五地。

    “佛子,菩萨摩诃萨住此第五地已,以善修菩提分法故,善净深心故,复转求上胜道故,随顺真如故,愿力所持故,于一切众生慈愍不舍故,积集福智助道故,精勤修习不息故,出生善巧方便故,观察照明上上地故,受如来护念故,念智力所持故,得不退转心。

    “佛子,此菩萨摩诃萨如实知此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是苦灭道圣谛,善知俗谛,善知第一义谛,善知相谛,善知差别谛,善知成立谛,善知事谛,善知生谛,善知尽无生谛,善知入道智谛,善知一切菩萨地次第成就谛,乃至善知如来智成就谛。此菩萨随众生心乐令欢喜故,知俗谛;通达一实相故,知第一义谛;觉法自相、共相故,知相谛;了诸法分位差别故,知差别谛;善分别蕴、界、处故,知成立谛;觉身心苦恼故,知事谛;觉诸趣生相续故,知生谛;一切热恼毕竟灭故,知尽无生智谛;出生无二故,知入道智谛;正觉一切行相故,善知一切菩萨地次第相续成就,乃至如来智成就谛。以信解智力知,非以究竟智力知。

    “佛子,此菩萨摩诃萨得如是诸谛智已,如实知一切有为法虚妄、诈伪、诳惑愚夫。菩萨尔时,于诸众生转增大悲,生大慈光明。佛子,此菩萨摩诃萨得如是智力,不舍一切众生,常求佛智,如实观一切有为行前际、后际。知从前际无明、有、爱,故生生死流转,于诸蕴宅不能动出,增长苦聚;无我、无寿者、无养育者、无更数取后趣身者,离我、我所。如前际,后际亦如是,皆无所有。虚妄、贪著,断尽出离;若有若无,皆如实知。佛子,此菩萨摩诃萨复作是念:‘此诸凡夫愚痴无智,甚为可愍。有无数身已灭、今灭、当灭,如是尽灭,不能于身而生厌想,转更增长机关苦事,随生死流不能还返,于诸蕴宅不求出离,不知忧畏四大毒蛇,不能拔出诸慢见箭,不能息灭贪、恚、痴火,不能破坏无明黑暗,不能干竭爱欲大海,不求十力大圣导师;入魔意稠林,于生死海中,为觉观波涛之所漂溺。’佛子,此菩萨摩诃萨复作是念:‘此诸众生受如是苦,孤穷困迫,无救无依,无洲无舍,无导无目,无明覆翳,黑暗缠裹。我今为彼一切众生,修行福智助道之法,独一发心,不求伴侣;以是功德,令诸众生毕竟清净,乃至获得如来十力、无碍智慧。’佛子,此菩萨摩诃萨以如是智慧观察所修善根,皆为救护一切众生,利益一切众生,安乐一切众生,哀愍一切众生,成就一切众生,解脱一切众生,摄受一切众生;令一切众生离诸苦恼,令一切众生普得清净,令一切众生悉皆调伏,令一切众生入般涅槃。

    “佛子,菩萨摩诃萨住此第五难胜地,名为念者,不忘诸法故;名为智者,能善决了故;名为有趣者,知经意趣,次第连合故;名为惭愧者,自护、护他故;名为坚固者,不舍戒行故;名为觉者,能观是处、非处故;名为随智者,不随于他故;名为随慧者,善知义、非义句差别故;名为神通者,善修禅定故;名为方便善巧者,能随世行故;名为无厌足者,善集福德故;名为不休息者,常求智慧故;名为不疲倦者,集大慈悲故;名为为他勤修者,欲令一切众生入涅槃故;名为勤求不懈者,求如来力、无畏、不共法故;名为发意能行者,成就庄严佛土故;名为勤修种种善业者,能具足相好故;名为常勤修习者,求庄严佛身、语、意故;名为大尊重恭敬法者,于一切菩萨法师处如教而行故;名为心无障碍者,以大方便常行世间故;名为日夜远离余心者,常乐教化一切众生故。

    “佛子,菩萨摩诃萨如是勤修行时,以布施教化众生,以爱语、利行、同事教化众生,示现色身教化众生,演说诸法教化众生,开示菩萨行教化众生,显示如来大威力教化众生,示生死过患教化众生,称赞如来智慧利益教化众生,现大神通力教化众生,以种种方便行教化众生。佛子,此菩萨摩诃萨能如是勤方便教化众生,心恒相续,趣佛智慧;所作善根,无有退转,常勤修学殊胜行法。

    “佛子,此菩萨摩诃萨为利益众生故,世间技艺靡不该习。所谓:文字、算数、图书、印玺;地、水、火、风,种种诸论,咸所通达;又善方药,疗治诸病──颠狂、干消、鬼魅、蛊毒,悉能除断;文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说,悉善其事;国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药,凡所布列,咸得其宜;金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其处,出以示人;日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶,身相休咎,咸善观察,一无错谬;持戒入禅,神通无量,四无色等及余一切世间之事,但于众生不为损恼,为利益故咸悉开示,渐令安住无上佛法。

    “佛子,菩萨住是难胜地,以愿力故,得见多佛。所谓:见多百佛,见多千佛,见多百千佛,乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊重,承事供养,衣服、饮食、卧具、汤药,一切资生悉以奉施,亦以供养一切众僧,以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所,恭敬听法,闻已受持,随力修行。复于彼诸佛法中而得出家;既出家已,又更闻法,得陀罗尼,为闻持法师。住此地中,经于百劫,经于千劫,乃至无量百千亿那由他劫,所有善根转更明净。佛子,譬如真金,以砗磲磨莹,转更明净;此地菩萨所有善根亦复如是,以方便慧思惟观察,转更明净。佛子,菩萨住此难胜地,以方便智成就功德,下地善根所不能及。佛子,如日月星宿、宫殿光明,风力所持,不可沮坏,亦非余风所能倾动;此地菩萨所有善根亦复如是,以方便智随逐观察,不可沮坏,亦非一切声闻、独觉世间善根所能倾动。此菩萨,十波罗蜜中,禅波罗蜜偏多;余非不修,但随力随分。

    “佛子,是名略说菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地,多作兜率陀天王,于诸众生所作自在,摧伏一切外道邪见,能令众生住实谛中。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业,皆不离念佛,不离念法,不离念僧,乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念:‘我当于众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上,乃至为一切智智依止者。’此菩萨若发勤精进,于一念顷,得千亿三昧,见千亿佛,知千亿佛神力,能动千亿佛世界,乃至示现千亿身,一一身示千亿菩萨以为眷属;若以菩萨殊胜愿力自在示现,过于此数,百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

    尔时,金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰;

    “菩萨四地已清净,思惟三世佛平等,戒心除疑道非道,如是观察入五地。

    念处为弓根利箭,正勤为马神足车,五力坚铠破怨敌,勇健不退入五地。

    惭愧为衣觉分鬘,净戒为香禅涂香,智慧方便妙庄严,入总持林三昧苑。

    如意为足正念颈,慈悲为眼智慧牙,人中师子无我吼,破烦恼怨入五地。

    菩萨住此第五地,转修胜上清净道,志求佛法不退转,思念慈悲无厌倦。

    积集福智胜功德,精勤方便观上地,佛力所加具念慧,了知四谛皆如实。

    善知世谛胜义谛,相谛差别成立谛,事谛生尽及道谛,乃至如来无碍谛。

    如是观谛虽微妙,未得无碍胜解脱,以此能生大功德,是故超过世智慧。

    既观谛已知有为,体性虚伪无坚实,得佛慈愍光明分,为利众生求佛智。

    观诸有为先后际,无明黑暗爱缠缚,流转迟回苦聚中,无我无人无寿命。

    爱取为因受来苦,欲求边际不可得,迷妄漂流无返期,此等可愍我应度。

    蕴宅界蛇诸见箭,心火猛炽痴暗重,爱河漂转不暇观,苦海沦胥缺明导。

    如是知已勤精进,所作皆为度众生,名为有念有慧者,乃至觉解方便者。

    习行福智无厌足,恭敬多闻不疲倦,国土相好皆庄严,如是一切为众生。

    为欲教化诸世间,善知书数印等法,亦复善解诸方药,疗治众病悉令愈。

    文辞歌舞皆巧妙,宫宅园池悉安隐,宝藏非一咸示人,利益无量众生故。

    日月星宿地震动,乃至身相亦观察,四禅无色及神通,为益世间皆显示。

    智者住此难胜地,供那由佛亦听法,如以妙宝磨真金,所有善根转明净。

    譬如星宿在虚空,风力所持无损动,亦如莲华不著水,如是大士行于世。

    住此多作兜率王,能摧异道诸邪见,所修诸善为佛智,愿得十力救众生。

    彼复修行大精进,即时供养千亿佛,得定动刹亦复然,愿力所作过于是。

    如是第五难胜地,人中最上真实道,我以种种方便力,为诸佛子宣说竟。”
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