第九十一章 年号、仪典

：“平均一个年号，才用几年而已。待我登基后，便建元‘建极’，今年是为建极元年。天下一统之后，再行改元。”

    “遵命。”众人无奈，只能应道。

    “君王改元，都有哪些原因？”邵树德突然问道。

    这题我会！

    陈诚立刻应道：“一者即位改元，王者受命于天，与民更始，故需改元；二者因祥瑞改元，汉武帝时有言‘元宜以天瑞命’，故汉有‘元狩’，国朝有‘仪凤’、‘大足’、‘景云’等年号；三者祭祀改元，如封天禅地、享祀明堂等；四者祈福消灾改元，高宗仪凤年间频发旱灾，故改元调露；最后便是因大事改元了，比如天子播迁或者对外大胜。”

    邵树德听了心中一动。

    封天禅地改元，这……好想干他一票啊！

    但没有扎实的功劳，你都不好意思去封禅改元。除非在一统南北之后，再平灭诸多化外势力，比如契丹、南诏、高昌回鹘。

    “好了，此事就这么定了。”邵树德一言而决：“过几日会有一批官服发下，你等看看式样如何。建国称制，千头万绪，诸君要多多费心了。”

    “遵命。”

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    “殿下，这便是五辂车了。”太仆卿陈宜燊指着一水排在那里的车辆，说道。

    邵树德随意看了看。

    天子有五辂车。祭祀、纳后乘玉辂；飨射、郊征乘金辂；行道乘象辂；巡狩、临兵事乘革辂；田猎乘木辂。

    登基那天的话，就是乘坐玉辂车了。

    这其实是制造的第二批五辂车。

    先前做好过一批，给大唐圣人用了。因为邵树德许诺乐安郡王的一应仪轨，仍然可以是天子待遇，故干脆把那批车送出去了，另外命人重新做了一套。

    “日子选在哪天？”邵树德问道。

    “下月初一乃吉日，群臣先行拜礼，接着南郊祭告上帝，然后告慰宗庙，最后昭告天下，让官民皆知新皇登基矣。”陈宜燊答道。

    “宗庙改建好了么？”邵树德问道。

    “已将李唐宗庙迁出。”陈宜燊回道。

    “前隋皇室后人可已找到？”

    “监察御史杨仁矩为隋朝宗室。绛县丞宇文调为后周宗室。”

    “册封杨仁矩为酅国公、宇文调为介国公。”邵树德说道。

    “遵命。”陈宜燊立刻领命。

    这个册封缘于“二王三恪”之礼。

    这个礼制的核心是，新朝建立后，给前朝宗室后裔封爵，展示大度。

    封两个朝代，就是二王，封三个，就是二王三恪。

    国朝建立后，封隋恭帝杨侑为酅（xī）国公，封后周后裔为介国公，此即为二王后。

    历史上后梁建立后，封后周宇文氏后裔为介国公，封隋朝宗室杨仁矩为酅国公，封唐朝宗室李嵸为来国公。

    邵树德开立新朝，封禅君李晔为乐安郡王，又封隋、周两朝宗室为国公，正合二王三恪之礼。

    “杨仁矩、宇文调寸功未立，骤封国公，唉！”邵树德还是很郁闷。

    新朝爵位，亲王最高，然后便是郡王、国公、郡公、县公、县侯之类。就目前而言，折宗本是郡王，李唐宾马上要就封鲁国公，这是两个爵位最高的。

    杨仁矩、宇文调功劳低微，但就凭着前朝宗室的身份得封国公，虽说是历朝历代惯例，但肯定会让很多人心里不爽，对他们而言不一定是好事。

    好在天下尚未平定。诸将依然可以再立新功，爵位还可以继续往上升。

    就像高仁厚，如果辅左世子打下蜀中，岂是一个郡公打得住的？国公是保底，郡王也不是没有可能。

    李唐宾如果再被放出去，攻灭两个河北藩镇，鲁国公的爵位也是挡不住的。

    “殿下，二王三恪之礼乃古制，历朝历代都遵守，还是不要……”陈宜燊劝谏道。

    “我知，我知矣。”邵树德摆了摆手，又道：“李唐宗庙便设在棣州吧，一应用度皆由户部调拨。”

    《周礼》：天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。

    李晔就封乐安郡王后，就要把宗庙迁走了，另觅他址祭祀，且不能再保留七庙的规格，只能是五庙或三庙。

    邵树德许李唐宗室立五庙祭祀，有司供给费用，也是历朝惯例了。

    一般而言，只要不是深仇大恨，非要置前朝于死地，新朝都会表示大度，收揽人心。

    甚至于，有的朝代心中有愧，大度得过了头。比如北宋就许后周的太庙继续按照天子规格祭祀，至于人家敢不敢，就是另外一回事了。

    李氏迁庙之后，洛阳太庙就变成了邵氏的家庙，这又是新朝一步步建立产生的印记。