9.01章 烟雨与雄起，骤变始于微末

    2280年神州南都。

    天字号的教坊司，这里正在进行着赏诗的雅会。

    主世界近古时代，东方由于把封建制度扫荡得彻底，所以青楼和窑子概念往往是混淆旳。但是在神州这条时间线，你要是把青楼和窑子混为一谈，那么上流人士多半会嗤笑“市井匹夫醉酒怨愤之言”。

    青楼和窑子怎能混为一谈呢。

    就像近古时代的贵圈女士和娼妓不能相提并论。纵然贵圈女士可能有陪睡的事情，但绝不是你屌丝能够染指。你屌丝说:女星陪了谁谁谁，那是得吃律师函的。

    回到神州这里，在如今的信息时代，教坊司的花魁、清倌从事的就是女明星、歌手的行业，卖艺不卖身。当然达官权贵硬是用强和权逼迫，还是得绛瓣出黑龙。

    主世界近古时代的贵圈有多乱，神州这个纯正商私时代得翻个几倍，并且商私越强，信息帘幕拉得也越紧。能在网络上传出来的，往往是才子佳人的故事。

    旁白：由于医学技术发达，是不是清倌在生理上已经查不出来，只有掌握大数据的权层可以知道。

    所以教坊司的花魁们在出道之前，先是和最顶层世家大阀有过“一面之缘”，这些“一面之缘”会成为人脉。

    然后再和神州寒门中新兴崛起的子弟们“相谈甚欢”，如果能把握住这一层，那就是“善善归宿”。

    最后再保持“完璧之身”嫁给当地的贾人，亦或是衙门中的公办。

    反正只要嫁人，必然是纯洁的。教坊司出来的可都是“黄花大闺女”，决不允许传出伤风败俗的言论。

    谁敢传，如果是下人，送去吃官司。而如果是大人们，哦，对不起，请老爷收下这丫头。老爷如何安排不管，但是教坊司以后恕不接待了。

    ~

    至于教坊司的女子，是不是正如同当代传媒渲染的“月下佳人”那样冰清玉洁，其实可以看世家大阀们对自家女眷们的态度。

    每个世家大阀对女眷都有一个定位手表，这主要是随时随地能呼叫治安员，但也会警告别去一些地方。至于教坊司，别说小姐了，就连丫鬟都不准许靠近那里。这固然是礼教森严，但如此瓜田李下，可见那儿可能就不是“佳人叙述才情”的地方。

    ~

    与主世界相同，商私云集的地方，例如游艇、大厦的盛会，是情报收集的好地方，多少公共学者们胳臂肘向外。

    同理在神州世界，来逛教坊司那些人，嘴和裤腰带一样松，啥都遮不住。

    在这个赏诗会上，一位年轻人安静地坐在前台，欣赏着前台高清屏幕上的美人弄诗歌，而在他的左边是全息投影。这些投影的信息，都是花魁贴身衣物上的感应器收集的信息投射下来的，且这些感应器非常密集。

    所以一丝一毫的动作都非常逼真。

    当然，清晰度是分等级的。明察秋毫是需要投钱解锁的。

    最清晰的甚至连美人被冷风吹拂过，汗毛的紧缩都能在投影上显现。这可比打赏和女主播互动有意思多了。

    这不，反过来呢，高科技也提高了花魁们的服务效率。

    过去花魁们是一对一的，近距离在闺室提供才情服务。这虽然只是卖笑，但是给公子们看的是一笑一颦，俏中带着怨。以及对诗中“怦然心动”“霞飞双颊”的味道，可不是那些土娼们能提供的。

    至于这些让公子们满意的“纯情味”，有几分是真的？大多数都是逢场做戏。

    她们在老妈妈教导下，在这方面演技能甩主世界那帮好看的皮囊们十几年的功夫。

    而现在通过感应器，可以让花魁能同时对上百位男子提供这样的服务，让他们近距离地观赏。

    此时汪效儒开的是中等清晰度，在诗会上的才子们是用对诗来与美人们互动。美人们的谈吐欣赏的皆是如此。而世家弟子们则是点送风花雪月的场景切换。

    例如风，就是香炉燃烧昂贵的香气，吹拂着美人所在的幕后，可以看到发丝的飘扬。雪则是昂贵一点，凛然的寒风会让美人娇弱可怜。哦，总有些很过分的，例如豪掷千金，点了一个半小时艳阳烈日，让其香汗淋漓。

    这他人谈情，我亵玩，就仿佛是电子游戏中，他人肝出血，我用零花钱氪金——这类游戏啊，永远是要安排人上人的层次，让一掷千金的豪客们能玩得最爽。

    ~

    台上的花魁在逢场做戏，汪效儒何尝不是呢。他明面上作为南洋的商人，在这里等待生意伙伴，而实际上是等待情报合作者。

    汪的祖上一百八十年前漂洋过海，是在伊甸亚合众国入籍的夏裔。总体来说，这是那个时代的特色。

    在整个十九世纪，最早的工业革命创造了第一批有文化有纪律的失业阶层。那是一个革命党的时代，而伊甸亚就是这些旧大陆各国失败革命党人最终的逃亡地。

    汪家祖上在神州进行的刺杀活动，被定为谋反。

    一百年过去了，资料档案早就无法对上号了。而他们经过一百多年的移民，早就没有了乡土情结。甚至由于信奉一神教，更没有祖宗的概念了，所以被伊甸亚选中派来执行情报工作也毫无负担。

    嗯，在伊甸亚不仅仅夏裔是这样，昂撒裔、拉丁裔、日耳曼裔都是这样，这里汇聚整个旧大陆主体民族们排出去的孤儿们。

    不过新大陆不讲民族，却是很讲究族裔的，这也是新大陆的特色了。不同的族裔相互排斥，建立不同的社区，社区内说着不同的语言，矛盾悠久而来。

    但夏裔的自我认同格外让人生厌！

    他们会刻意地强调，自己是新亚细亚人，而且一而再再而三。这种不断的强调“新”，就是暗示母族是“旧”，自己要更高级。尽管他们也没高级到哪去，至少没能在伊甸亚拿到足够的族裔话语权，只能用“抵达新大陆”来调高自己。

    夏裔们的这种表现，欧裔是不明显的。

    在某监察团队的研究中，这可能和地缘关系相关。

    伊甸亚合众国与欧洲隔着大西洋，但路途是较短的，航道带来了大量的经济人员交流。欧裔虽然来到新大陆，但也是能回去的，所以意识形态不会刻意贬低“退路”。

    但是从东亚抵达伊甸亚合众国，跨越的可是太平洋。即使是在现代航班中，那可也是跨越了半个地球。可真的是一朝踏入北美就和过去割断了，数年、数十年都无法返回。而在异乡的苦没办法让其减弱，只能精神安慰“自己离开的故乡更苦”。与之对应的，南洋的夏裔就没有这样的毛病。因为神州强盛对于周边的夏裔有着“犯我强汉，虽远必诛”的威慑受益。

    ~

    而伊甸亚用自家的夏裔对神州搞的情报工作，

    只以为是语言文化对口，却完全不知道有这方面隔阂。嗯，甚至伊甸亚的夏裔不断地标榜了解神州的缺点，也绝对不会承认自己对神州的偏见。

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