第49章 教育和礼佛

他们，为他们消除业障。

    按照老主持的说法“宗教，无非是心灵上的一种心灵的慰藉和寄托。更多的是修证。有两种人是在苦苦追寻着，一种是过得十分辛苦的人，寻求着寄托。一种是过得十分的幸福的人，但始终害怕跌落。我们要平等的对待这两种人，这就是明德寺的德。佛法通一切，并能了生死，得大自在大智慧大神通。”

    老主持十分认可恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”

    宗教就是靠着人们的想象而已。

    老主持对宗教这些事情看得恨透彻，秦丰登如果不是在练武，如果不是接触到神秘的里世界，秦丰登还是一个无神论者。就算真的遇到神秘，秦丰登还是无神理论者。在他看来神不不就是到达了另一个层次的“人”而已。秦丰登相信终有一天他也会成为这样的“人”。

    想到这里，秦丰登露出微笑，走进自己的禅房，收拾常用的佛经和佛珠，想了想又把乌木禅杖给拿出来，做好去正法寺兼职的准备。

    现在的任务就是赚钱，赚到可以改造建设明德寺打的金钱才好。现在他穷啊。

    等一下，秦丰登顿住了。这里有文章可以做的。穷就是小僧现在的缺点。什么病没药医，穷病。只要展示身上的穷，想必没什么女孩子受到的了吧。

    秦丰登冒着光秃秃的脑门，很快就想到一个办法。一个僧侣怎么才显得穷呢？那就是一个有寺庙的僧侣比不过一个游僧。

    一个需要挂单在其他寺庙的全职游僧并不可悲，因为他是有可能的拥有自己的寺庙。不论是自己建造，还是在宗门处继承。东瀛佛教宗门下属的寺庙，如果没有继承人，总山会安排人来管理继承。

    一个云游僧是有希望的。

    可是如果一个拥有寺庙的僧侣，却只能发下自己的寺庙，到别人的寺庙里打工。这是何等的窘迫。要穷到什么程度啊？

    在东瀛就是这样的，着名的大寺庙可以赚的盆满钵满，无名的小寺庙就只能穷的吃土了。

    这正法寺的富裕和明德寺的微薄的收入成为可怕的对比。显示出小僧那可拍的贫穷，这就正好向佐仓施主的展示着小僧的贫穷。

    有对比才有伤害，就这么办！

    日暮西山，秦丰登收拾好东西。把东西放进自己的包裹里，想想就在柜子里拿出一个木制盒子。上面雕刻着清塘荷花图。里面放着混合云雾茶的普通绿茶。这是好茶叶，要给正阳主持送礼。小心的把一盒茶叶放在小桌子上。明天一起带走。

    明天就是星期六了，正好到正法寺兼职，顺便可以拿一盒茶叶作为礼物送给正阳主持，孝敬一下老人家。

    禅房敞开的大门被人敲响了。秦丰登转头一看是福泽雪里，微微一笑的问道：“有什么事情啊？”福泽雪里低着头微笑着走进禅房。

    这间小小的禅房在大殿的右一侧，在外面看上去，窄小的房间和雄伟的大殿形成鲜明的对比。这更加显示了僧人的微小，这也显示了僧人的虔诚。

    如果不是虔诚的礼佛，谁会十年如一日的住在这小小的禅房里，却任由佛祖盘坐在大雄宝殿上。