第二十八章 史家子弟

    尧言默默观察了两天。

    出乎他的预料，那几个道家子弟竟然没有找上他。

    这让他的计划落空了。

    他本是想试验一下老贾的说法。

    目标受到污染之后，精神生变，而自己吞食了目标的精神，就能够提升自己的力量。

    但目标并没有来找他，他甚至无法确认以这种生造谣言的形式是否能够形成“污染”。

    对方是没有听到那个他生造的谣言？

    还是说对方并没有把这个谣言当回事？

    又或者对方是谨言慎行的类型，按兵不动等待时机？

    不过，虽然无法确定是否对目标形成了污染，但是.....

    他伸出了手掌，一只半边喙如锯齿，足爪尖利、半边头生羊角，爪足粗顿的怪鸦从他的手中钻了出来。

    尧言能够感觉到，它的身上萦绕着一层淡淡的白色力量。

    这股白色隐约凝聚着，形成了一层淡淡的纹路，像是乌鸦一般的印记。

    灵印？

    而伯河的记忆，给了他答案。

    这是灵印。

    但并非真的正印，而是野印。

    没有经过大盛官承的野印。

    而在这层乌鸦印记笼罩下，这只黑鸦显得凶恶了许多。

    妖魔。

    从野修伯河的记忆中，他能够很清晰地了解到在这世间，这怪鸦会被如何评判。

    而为什么这怪鸦会成为妖魔。

    尧言虽然不能肯定，但按照他的想法，大概原因就是自己散布的，以烽火戏诸侯为蓝本，结合这怪鸦的姿态，改出来的故事。

    将这个故事本地化，与盛王牵扯在一起，弄出了这个“传说”。

    什么是谣言？

    以他的定义，谣言指的是与事实有一定差异，但被人接受、相信的言论。

    事实是只说了某个人有一头牛。

    那么，如果有人说这头牛多大、多重，与这头牛的体型有差异，那么是一种谣言。

    同样的，这头牛的颜色描述出了差异，那也是一种谣言。

    如果说有两头牛，那么这也是一种谣言。

    说是一匹马，那也是一种谣言。

    把一头成年牛说成是牛犊，也是一种谣言。

    把牛的主人说成另一个人，也是谣言。

    把牛的说成没有主人，也是谣言。

    与事实有差异，无论是夸张化还是偏离，都是谣言的一种。

    尧言想要确认的一件事，就是自己本质“谣言”的范畴。

    不过，现在，出了个意外收获。

    按照“伯河”的记忆，“野修”的确和散播言论有关，但是，还是有条件的。

    比如伯河自己，他宣扬自己是道家子弟。

    但仅此还不够，他还需要通过经过“确认”。

    他需要通过公开展露道家子弟身份，通过确认，让人“确信”他是道家子弟，才能获取到灵力。

    而他想要使用这些灵力，施展道家的术法，就更需要自行获取道家术法了。

    简单说，通过宣扬自己的身份、通过让人确信这个身份，只能让他获得灵力，但并不能让他实际上获取到道家的术法。

    有一个“宣扬”到“确认”的流程结束，才能让他获取到灵力。

    他无法自行产生灵力，需要依靠人们相信这一“事实”，才能够得到灵力。

    换句话说，这种力量并非他自身所有。

    这种感觉，有点像是他生前时流传过的一些故事中，那种“香火寄神”的感觉。

    那些小神小庙土地公之流，没了香火，就会消失。

    而这个世界，这种近似“香火”的力量，成为这个世界超凡力量的基础。

    变成了一种“自然规律... -->>
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