第一百六十五章 种族形象

 显然，即使位于队尾能够减少飞行负担，在殡仪馆和密林大学之间短时间来回飞行还是太累了，带着些许疲惫感的声音随之传入两人耳中：

    “我起码还得再干上十年，才能买到一具想要的新身体。”

    “是啊。”

    弗兰斯科也不由得感慨了一句。

    只是意识转移，价格并不是很贵，制造新的身体才是花销的大头。

    而不同种族的价格也是不同的，因为不同种族的身体制造培养的成本不同，意识转移的难度也不同.......

    然后，弗兰斯科不由得问了一句：

    “说起来，格里戈你打算转移成什么种族？”

    格里戈打了个哈欠，鸦喙开合：

    “当然是‘天使’。”

    “明明都是殡葬职业，为什么我们的社会地位那么低下？”

    格里戈说着说着，还有些气愤：

    “就因为是白毛翅膀？还是人脸？”

    “哈哈。”

    听到这句话，弗兰斯科也笑了一声：

    “天使的社会地位的确挺高的，但是天使种的身体价格真的很贵呢，而且还是殡葬职业，我之后还是转移成精灵好了，至少绘画上比较自由。”

    两人交谈着，也没忘记询问尧言的意见：

    “诺德，你呢？”

    听到弗兰斯科的话，正在回忆着关于“天使”这个形象的尧言，也是微微一愣，他翻了一下原主的记忆，回应道：

    “妖精或者恶魔。”

    原主诺德是个喜欢安静的人，喜欢自己一个人呆着，种花种草，所以有着打算意识转移到“妖精”这个种族的打算。

    不过，尧言比较倾向于“恶魔”。

    而原因，就是因为恶魔这个种族的特殊性。

    人形轮廓的天使，大都是文艺复兴时期的产物，可以说，只要看到人形的天使，大都可以定位到14世纪以后。

    而“恶魔”这个种族，其产生和形象的固定，也有着相当明确的历史演变过程。

    早期大都是泛灵论的宗教，里面并没有所谓的“恶魔”，最早接近恶魔概念的，只是一群恶灵。

    而在泛灵论的原始宗教中，这些恶灵实际上也更接近善的概念。

    但是，在某吸收了大量原始宗教概念，尤其是糅合了琐罗亚斯德教的善恶二元论而形成的某一神教形成后，开始将其他信仰，无论是多神教还是泛灵论原始宗教中的神明事物吸收，吸收不了的就污名化为恶魔。

    而因为这个宗教的主体民族是游牧民族，以羊群放牧为主要生活方式，所以神职神话相关中的概念，如“牧羊人”、“恶魔”、“羔羊”等概念都会混入羊的相关形象。

    而一般认为，决定性的恶魔形象来源，是希腊神话中的潘神。

    很多人会觉得什么什么只是虚构，和现实无关，然而，人的思想创作可不是无根之萍，有材料才能生产，才能创作，恶魔这个形象，本身就是现实基础构合的产物。

    要破解这个世界的世界观，可以从很多种角度下手。

    而从这些不同种族的社会地位和外表形象上，从普通人对于这些种族的感官和认识上，就可以找到一些寻常人容易忽视的细节。

    而“恶魔”，就是一个很好的目标。