第两百零五章 魔人的集体社会

    在一道道记忆涌入尧言脑海，成为他所拥有的知识经验时，尧言也在立刻剖析关于血色荆棘丛林的事情。

    尧言一直很在意一件事。

    “精神”

    在他经历的所有试炼空间，所有世界里，生物，尤其是人类的个体，都有“精神”的存在。

    尧言明白原因——

    从古至今，各个不同国家不同地区的文明都对“意识”、“精神”有不同的认识。

    所谓神话，实际上就是古代人们在当时了解的世界。

    翻遍历史、神话，会发现，无论何时，人类都对自己与动物的智慧高低有所区分，在人们的想象中，“精神”、“灵魂”的存在，都会出现。

    而在人类文明最重要的文化现象之一——死亡。

    亦或者说是丧葬文化中，都能够看到各种关于死亡之后的想象。

    “肉体”和“灵魂”

    “肉体”和“精神”

    “肉体”和“意识”

    各种结构不一的，关于人类智慧的想象遍布各种文明神话。

    这些试炼空间，这些世界里，都会存在空间可以供他们这些精神生物闯入，这一点尧言早就已经想明白了。

    但是，问题是，为什么是“精神之桥”？

    精神之桥这种东西，是“现实”，以结构来说，暂且可以用“主世界”作为代称。

    精神之桥是主世界的人类会出现的结构——

    肉体和精神空间连接的结构。

    为什么这个世界，会出现“精神之桥”？

    尧言在想一件事——

    那就是，“精神空间”本身的来历。

    按照预想中世界形成的规律来说，世界本身形成这样，可以简述为人们潜意识认为世界是这样的。

    人们认为世界是天圆地方，那么世界就会天圆地方。

    如果人们认为世界没有重力，那么世界就会没有重力。

    总的来说，“精神之桥”在这个世界，本身应该是在人们的印象中存在的。

    那么，问题就来了。

    关于“精神之桥”，尧言没有半点印象——

    在他生前，应该没有这种关于精神和肉体的理论。

    不，也不一定。

    他生前虽然了解的东西比较多，但那是因为他的工作关系，会涉及到各种方面的知识。

    和一般人的知识量相比，他的知识掌握方面，可以说是博物学家那种类型的。

    因为重点在社会现象、心理、人文方面，他在这方面知道掌握的尤其多。

    但也不能说他会不留遗漏地掌握到所有理论。

    更不要说，精神之桥这种肉体和精神的架构，是在他死后，在他意识沉睡的那个时间段才出现的东西的话，那他就没有什么办法了。

    的确是有这种可能的......

    但是，还有一种可能就是......

    这个世界，这些魔人，是被“污染”，被“同化”的产物。

    尧言翻阅着这个魔人的记忆，试图从她的脑海里找到关于精神之桥的来源。

    但是，并没有。

    这个魔人本身甚至不知道自己有精神之桥这回事。

    她的精神，那血肉荆棘丛林，或许用潜意识来称呼或许会更好一些。

    尧言思索着。

    之前，老贾所说，关于“规律”层次能够“污染”，能够“... -->>
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