第两百四十三章 这是......第几个蒂勒？

>     其中混杂了人们对世界的设想，混杂了人们对世界的重重预设。

    但是，原始宗教的形成，有那么快吗？

    在他生前所在的国家，很多奇幻小说中，关于“血脉”的设定层出不穷。

    这种设定的来源，可能很朴素，就是“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞”这类简单的谚语的扩展。

    也可能是人们在科技时代到来后，在对于一些“兽性”、“本能”之类的东西增加了了解之后，产生的。

    亦或者是人们对于“天赋”、“本能”，对于生物天生会掌握某种技巧、掌握什么技能的拓展夸张。

    又有可能是生死观念中关于死者“复活”、“转生”后继续保留记忆的美好想象的进一步扩展。

    这类血脉流传记忆的描述最早从何而来，尧言并不知道。

    但是，的确，他在关于“巨龙”的设定中，为了让她们繁衍后，后代能够更快掌握存活的手段，为了满足“速生速死”的策略，有过划定。

    而具体的形式，则是来自“表观遗传学”。

    人们在初高中或许并没有了解过，甚至直接听到了“生物的演化不是自己的选择，而是大自然淘汰的结果”这种论断。

    不是“你想要获得什么能力，就能够发育成什么样子”。

    但是，问题就在这里。

    在他生前的时代，有过很多关于“表观遗传学”的讨论研究。

    在义务教育，在普及教育中，这些还未确定的知识，很少会拿进课本讲述，只有当一切尘埃落定之后，才有可能被选入，所以很多人或许并没有多少了解。

    非要简化的话，表观遗传学就是“在不改变基因序列的情况下改变遗传的表达”。

    以程序编码来说明，那就是程序编码不变，但是，可以通过外部操作，影响程序的使用。

    现实的世界里，并非是这个世界中基因决定一切的形式。

    而是“基因是基因”“表达是表达”。

    如果不出意外，一个人的表达基因，都会按照其显性基因逐个表达出来。

    但是，决定基因表达的，不只是基因序列本身。

    还有作为附属的各种工具和流程，比如DNA甲基化、比如非编码DNA的调控等等。

    用点例子好了。

    用一个流水车间来举例，“正常”情况，一系列流程都会按照计划生产，做出一个大号的黄色猫娃娃。

    然而，外部因素如电压不稳、如风特别大、如组装玩偶的机械工具出现问题，都会影响这个娃娃最终会变成什么样。

    更大的是，如果车间来了一个领导，说了一些屁话，影响了工人的心情，让工人分心......

    然而，表观遗传学的研究里，还有关于这些影响是否能够遗传到子代个体的。

    的确，基因序列没有改变。

    但是，受到过影响的工人，在组装新的工具时，因为“经验”，就会有倾向地选择某些特点的材料和流程。

    尽管不是一个东西，但“病人的心情不同时，对于病情的变化也有影响”或许能够更简单地描述尧言正在思考的东西。

    尧言并不知道自己的例子够不够贴切，应该是不够的，甚至还有不少错误。

    但是，他通过畸影鸦涉及巨龙的基因模板时，是按照这种模式去制造的。

    而为了在基因模板替换时，仍旧保留该个体的记忆，尧言对于脑部的相关操作，也是相对比较少的。

    也就是说，用蒂勒来说，上一个版本的蒂勒，她的意识和倾向在保留后，也会对基因的表达产生影响。