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第十七章 夜来风雨声

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    我上前拉住伍哥,他看了我一眼嘴里喃喃道:“是他们,他们会听雷…”听雷?我不确定自己是否听对了。

    我接连喊了几声,伍哥眼里才恢复一片清明。我问他刚刚在说什么,可这次他却又闭口不言,我理了理头发忍住要发火的冲动。

    现在这个情况我真的像个无头苍蝇一样,好像所有人都知道,唯独瞒着我,一种被孤立的感觉涌向我的心头。

    伍哥见我暴躁的模样,手放在我肩头:“先跟腐爷汇合再说,他比我知道的多。”我收拾了自己的心绪,随后点头,伍哥继续在前面带路。

    这一路我们再没说过话,走进林子深处,老远我就听见了腐爷他们说话的声音。我们慢慢靠过去,陈燃最先看到了我们朝我们走过来:“淮哥你来了啊!”我没那个心情理他,而是直接朝腐爷走过去。

    腐爷看我和伍哥气氛有点不对问道:“淮子,怎么了?”

    我想了一下却不知道该怎么开口,气氛就在逐渐变尴尬之际,伍哥替我开了口:“我们遇见听雷那伙人了。”腐爷明显愣了一下,随后说:“这样啊,没想到他们竟然在这,这下事情变得有些棘手了。”

    一旁的陈燃也是一脸懵:“腐爷,你们说什么呢?什么叫听雷?”腐爷倚在树上,抬起头望向天空反问我们:“你们听过清朝的焦四没有?”我跟陈燃互看一眼,彼此都摇摇头。

    腐爷继续说:“据传清朝时期,有一位善于通过声音来寻找墓穴的人,此人名为焦四。他曾在打雷时寻找墓地,根据回声能准确判断出墓葬的位置。不过解放后这群人就消失了,或许你们碰上的是焦四的后人。”

    我知道寻墓有四种方法即:“望、闻、问、切”但这跟中医上的看诊完全不一样。

    “望”即看风水,看草木。经验丰富的盗墓者大多擅长风水之术,每到一处必先察看地势。由于古人迷信风水,因而多数古墓都建在“风水宝地”上,如依山面水之处,尤其是古河道的拐弯处,必然是墓葬聚集之地。

    此外,墓葬周围的草木甚至泥土,都是盗墓者做出判断的重要依据。比如,有古墓的地方,由于泥土曾被翻掘和踩踏,庄稼的长势会比旁边的差一些。

    “闻”即闻气味,依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。如秦汉时期的墓葬中,常被灌注水银和朱砂用于防腐;而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。这些特殊物质散发的气味,一般人难以察觉,而寻墓者总能敏锐地辨别。

    “问”就是踩点。寻墓者一般都能说会道,尤其善于与老人谈古论今。每到一处,他们便会以算命先生或风水先生的身份,拜访当地的老人,通过交谈,从当地传说中获取有关古墓的信息。有时他们也会通过当地史志搜罗信息。

    “切”,是最为重要的环节,一是指发现古墓后,根据地表的地势等情况,准确地找好打洞方位,以最短的距离进入墓穴;二是打开墓中棺椁后,没有遗漏地摸取死者身上的宝物;三是触摸到文物后,即能判断其为哪个朝代的文物、价值有多大等。

    而听雷这一族,应该属于“闻”的另一面。腐爷说完这些伍哥补充道:“他们好像要利用我们找什么东西,大伙最近都注意点,别让人踩了尾巴。”

    说完这些,腐爷他们拿着东西就继续挖了起来,我才看见周围... -->>
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