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第十七章 办法

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nbsp;   “大王之贤,足可为天子。”燕无佚不理李斯,只是揖向赵政。

    “然燕卿又有何计?”选立天子根本就不可能,赵政不在乎燕无佚的解释。他灭关东列国不是要把列国从土地上削去,而是要让他们臣服大秦。

    “臣……”燕无佚结舌,被铁水烫伤的疤纠在一起。

    “大人容禀。”韩非揖道:“刺客猖獗,乃大秦律法有疏,增补律法、防患未然即可灭杀刺客,又或……”

    “再增补律法,亦不可使关东之人臣服于寡人。”再渊博的人,学识也有极限。赵政看到了韩非学识的极限,或者是法家的极限。律法只能惩罚行为,不能控制人的思想。

    “大王……”赵政失望间,毋忌揖告道:“大人言,为何不焚书?”

    “焚书?”赵政燃起一些希望。

    “防民之口甚于防川,岂能焚书?”荀况闻言怒斥。“昔卫鞅教先君孝公燔《诗》《书》而明法令,天下人皆怨。”

    秦国焚书是有传统的,韩非说话啰嗦,他‘又或’后也想建议赵政焚书,但被打断。李斯心里也这么想,奈何老师荀况的态度他很清楚,故而不敢提议。

    “先生稍待。”赵政看向毋忌和亚里斯多德四世,“大人请言。”

    “三百多年前,犹太国王约雅敬焚毁了先知耶利米写的《巴录便尼利亚》,因为他不喜欢这部作品中对巴比伦将入侵犹太王国的预言。”亚里斯多德四世说起了公元前七世纪初的事情。“毋忌告诉我,刺客临死前说的那句遗言,实际并不是楚尼王所说,而是一个叫做杨朱的学者所说。既然如此,请将杨朱的书全部焚毁就可以了。”

    “杨朱?”赵政对杨朱了解甚少,在秦国,他读不到杨朱的言说。

    “还有其他类似的学者吗?”亚里斯多德四世看向毋忌,又看向赵政,还有荀况、李斯、韩非、燕无佚等人。“如果有,那就应该一起烧掉。”

    “杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归于墨。”燕无佚有些自傲,杨墨之言盈天下的时候,儒家之说只缩在鲁国一角。

    “陛下,自称为墨的学者与其杨朱没有任何相同之处。”亚里斯多德四世不知道燕无佚是在自夸,他以为他在担心会不会焚墨家的书。“墨学者和其他学者的学说一样…。现在,我们只要焚烧杨朱的著作,并要禁止有关他的言论和思想在秦尼传播。”

    为了不挑起荀况、韩非、燕无佚等人的反感,毋忌在翻译的时候做了一定的保留,但亚里斯多德四世的建议还是让赵政有些好奇,他问道:“为何如此?寡人闻杨家之说乃是利天下而不拔一毛,其不入危城,不处军旅。”

    “杨氏为我,是无君也,其书确当焚。”赵政提问、毋忌翻译时,荀况一改态度,赞成焚书。

    “天下尚同,然杨家利己,我墨家岂与之同?”燕无佚也道。

    “杨家之说,不服法令,贵生畏死,确该焚之。”韩非跟着道。

    “杨朱之言当焚,荆王之言,大荆新闻亦当焚。”熊启担心有漏网之鱼,故而将大楚新闻也加上了。“大荆新闻使黔首知世界之事、晓人性之利、倡杀伐之勇,惑民久矣。”

    臣子们一个接一个赞同自己的提议,亚里斯多德四世一边笑一边点头。等所有人都说完了,他才回答赵政之前的问题。

    “陛下从这些学者的态度中,就应该知道他们之间虽然存在分歧,但本质上是一样的。他们都希望有一个伟大的神,或者和神一样伟大的人来统治整个世界,只有杨朱的言论不是这样,他知道什么是‘我’。

    他不为国家牺牲自己的一根发毛,是因为这个国家与他毫无关联;他不进入危险的城市,是因为他明白生命的可贵;至于他不愿意披上盔甲作战……我很想知道,发动战争的时候是否经过了他的同意?”

    说到这里亚里斯多德四世看向赵政,目光里带着询问。赵政对此毫无反应,他从来不知道发动战争要经过黔首同意,国家大事岂是黔首可以参与?

    “所以我认为杨朱的学说与其他人的学说完全相同,陛下只要焚烧他的著作,驱逐它的信徒,然后……”亚里斯多德四世看向荀况、燕无佚、韩非等人,饱含鄙夷的微笑道:“就可以了。”
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