第四十六章 太庙

sp;   “狌狌？”熊荆觉得这种人脸兽有点像猩猩，怎奈上古读音和后世殊异，形体也不尽相同。

    “然也。”攻人看到狌狌那张人脸就知道墙上画着的是什么故事了。“昔年商人逐我，举族避之，至一谷，狌狌阻也。彼时先君皆持石斧木矛，战之竟不能胜。

    先君召巫觋而问之：‘狌狌相阻，何以行？’

    答曰：‘狌狌好酒，可以醴酒相诱；又好著人之屦，可以诸屦相设。’遂行。

    狌狌见酒，又见相连之屦，知人张设，骂曰：‘汝欲张我，舍尔而去！’然复自再三。相谓曰：‘试共尝酒。’及饮其味，逮乎醉，又取屦而著之，后为先祖所擒……”

    作为守太庙的攻人，先祖之事皆要背涌铭记，不能有任何错漏谬误，不然便是对先祖先君的亵渎。清冷昏暗的太庙，挂满帷帐的宫室，摆着黑压压神主的祭台。面对墙壁上的画作，攻人娓娓道来。他的声音苍老而阴哑，仿佛是祭台上那块最古老的神主在开口说话。

    若是别的人，说不定已心生惊惧，熊荆手抚在画壁上，听着听着忽然微笑起来。来到太庙是下意识的，问起狌狌也是不经意的。狌狌明明知道酒屦是先祖的诱设，并喊‘舍尔而去’，可最后还是忍不住诱惑，喝酒喝得半醉去穿相连之屦，全被擒住。

    野兽如此，人难道不也是如此？发现存在诱惑不难，抗拒诱惑千难万难。孔子遇见卫灵公夫人南子，南子示爱，相见后引起子路不满，孔子诅咒道：‘予所否者，天厌之！天厌之！’

    若说孔子视南子为无物，又何必要发誓诅咒，正是因为饱受诱惑，他才会在子路面前诅咒说：如果我做了什么不对的事情，上天必会厌弃我。联想到自己，如果自己也和孔子说的那样‘予所否者’，也将是‘天厌之’吧。

    太庙大廷，听完故事的熊荆对祭台上那一排排神主虔诚顿首，他认为这是先祖给他的启示。实际上他内心深处也隐隐清楚，这是他为了抗拒诱惑在给自己找新的助力。唯有记起太庙中先祖先君的神主，心念芈姓以及所有楚人的福祉，他才能在下半身思考的时候冷却自己。

    勇敢是贵族的品格，节制同样也是，这正是他拜孔谦为太傅的原因。礼仪是一种柔性的约束，儒者如果能约束自己不肆意妄为，谓之仁；骑士如果能克制自己不持强凌弱，谓之誉；武士如果能承受常人无法承受的痛苦，谓之忍。

    强大的人必然是节制的人，如果生活中不能抗拒诱惑，战场上又如何迎接死亡？倒是庶民常常无拘无束，限制了的想象力他们惯于把所有贵族想象成和自己一样放浪形骸。

    楚国不行周礼的目的是为了去除周礼中的冗余，以使楚人重回正道。既然如此，何不从自己做起？如果自己连素来瞧不起的孔子都不如，又怎么带楚人重回正道？

    想到这里熊荆心头火热，他快步出了太庙，快步行向正寝。