第两百三十八章 如何破坏真社会？

一遍，就“差不多”了。

    在魔人城市里，工作决定可分配物。

    把魔人城市的结构放在落笔人的世界里，那么就会变成——

    社会没有钱这种东西，有钱你也买不到东西。

    一切物品以工作为标准分配，想要扳手？

    想要接触扳手只能去从事水电工或者各种机修行业。

    同样的，他们的各种用于保护身体的物品，其他人也拿不到。

    也不允许私下交易。

    毕竟，这就是对公有物的私自占据和处置。

    就算是损坏了，也要交回到负责分配的机构那里，按照损坏程度来决定最优处理方案是修复还是拆解。

    尧言生前有一种影响很广的需求层次理论。

    维持个体生存的生理需求。

    保障安全稳定，免除恐惧威胁的安全需求。

    建立与其他个体的情感联系，建立在某个群体中的归属感的爱与归属需求。

    对内在价值的肯定，对外在成就的认可的尊重需求。

    对自我实现，充分发挥潜能、完成理想抱负的自我实现需求。

    最后是对打破个人现有的经历，进行创造性的、高于自我实现的自我超越需求。

    从生理动机来说，前两条是自我保护和占有欲的体现。

    第四五六条是群居动物的社会性体现，以依赖和控制其他个体为形式的动物才会留在群体之中。

    其中自然也包括因为缺乏安全感，即使厌恶集体也因为“生活”，因为安全感驱使他们留在群体之中。

    刚才也说了，个人和他人的关系，包括群体关系，在生理，在身体方面，身体是认为这种关系是“自己占有的”，“属于自己”的。

    为了保障自己的生活，必须“伪装”，才能够活下去。

    尧言需要动摇魔人社会的根本，就需要让自己弄出来的异常个体学会掩盖自身的目的，学会“不满也要妥协”这种行为态度。

    不然，他制造的异常个体很快就会被发现。

    魔人们并不能够直接读取不同的基因有什么功能。

    她们也是依靠经验和记忆来分辨什么样的基因有什么样的功能，脑子里有一张参照表。

    尧言需要以这种参照表，把自己制造的异常事物，尽可能地伪装成“安全”的。

    但，伪装并不是唯一的手段。

    另一种，他从生前的记忆中，生前的世界里学到的就是“过激”和“妥协”。

    人们有时候很喜欢简化，把一些“差不多”的词语说成一个意思，譬如什么妥协就是放任之类的话。

    这是人们朴素的，从生活环境中模糊总结出来的参照表。

    说妥协往往会造成放任效果，但他们并不知道什么程度的妥协，什么量度的妥协会造成放任效果。

    只是模糊地表述为“妥协就是放任”。

    同理，还有“激进就是破坏”这类描述。

    在魔人城市的士兵中，以对外破坏和战斗为工作的魔人个体，往往会具备更强的攻击行为。

    不需要他额外增加什么，只需要他把属于这些士兵的机能，移植到一些不会也不需要，不应该进行对抗行为的工作的魔人个体身上。

    尧言思绪快速泛动着，进行着每一步的谋划。